导语：其实民间一直都有一个说法，就是“冬至大如年”，小编整理了有关冬至大如年的文章，欢迎欣赏。
篇一：有关冬至大如年的文章2016
冬至是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》记载有“冬至大如年”之说。冬至这天，北方吃馄饨来应节，南方则吃汤圆，香港更是“无鸡不成宴”。冬至日的前一天，又叫做“小至”，家家户户捣米做汤圆，以作为冬至日团圆围桌食用。过了冬至，就将迎接新年。
因为冬至并没有固定于特定一日，所以和清明一样，被称为“活节”。早在二千五百多年前的春秋时代，中国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月21日至23日之间。在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，所以就有“冬至大如年”的说法，就是冬至的欢庆礼俗和春节都差不多。
冬至标志着希望。在这一天，太阳刚好直射在南回归线(又称为冬至线)上，因此使得北半球的白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳又慢慢地向北回归线转移，北半球的白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，所以古时有“冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至开始，阳气又慢慢的回升。
冬至预示着未来。民间根据冬至日期在当月的月初、中旬或下旬来预测当年冬天的寒暖。俗语说：“冬至在月头，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，无雪也没霜”有个民谣更形象：“冬在头冻死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾冻死鬼。”
有一句关于冬至的俗语流传很广，那就是“干净冬至邋遢年，邋遢冬至干净年”，意思是说，冬至如果天气晴好，则春节将是阴雨天气;反之，如果冬至是阴雨天，则春节将晴好。感兴趣的读者不妨留心观察。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，冬至的到来，在异地工作或者在异地生活的人自然而然想自己了远方的亲人，都想团团圆圆的在一起，度过这个寒冷的季节。乾明居士在这里提前跟大家说声冬至快乐，希望异地的乡亲们团团圆圆，快快乐乐。
篇二：有关冬至大如年的文章2016
“阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至”，故曰“冬至”。古有“冬至大如年”之说，“冬至阳气起，君道长，故贺”(《汉书》)，“……冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”(《晋书》)。在中国的传统节日中，冬至也是一样重要的节日，甚至比春节还重要得多，是谓“冬至大过年”。
皇帝祭天、接受百官朝贺，百姓忙祭祖。东汉崔寔《四民月令》中有“向玄冥和祖祢供荐黍羊之物”的记载;《东京梦华录》说“至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖”;《武林旧事》则以“馄饨享先”。更权威、更正统的记载是嘉靖《江阴县志》：“节朝悬祖考遗像于中堂，设拜奠，其仪并依元旦。”在宗族制度兴盛的南方地区，祭祖多于祠堂进行，嘉靖江西《南康县志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。”
冬至应节食品，各地不一。
北方有谚：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”南方人则吃汤圆和麻糍。我是北方人，就说北方的习俗吧。《燕京岁时记》记载：(冬至)“民间……唯食馄饨而已。”《帝京岁时广记》记载：“预日为冬夜，祀祖羹饭之外，以细肉馄饨奉献。谚所谓冬至馄饨夏至面之遗意也。”之所以在冬至日吃饺子、馄饨，一说“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之”;二说“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，这些说法是否靠谱，留给专家们去探究。
听老人说，冬至日吃饺子是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。张仲景是我老乡，他的《伤寒杂病论》集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医”。长沙太守任上，访病施药，大堂行医。辞官回乡，适逢冬季，看见白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“祛寒娇耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，人们竞相模仿做“娇耳”御寒防冻，是故形成“捏冻耳朵”之习俗。
《灵枢·天年》云：“人生……三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步;四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐;五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。”寥寥数语概括了中年人的生理、心理特点，又指出人到中年是生命历程的转折点，生命活动开始由盛转衰。奔三、奔四的人，肩负着社会、家庭的重担，当“大为修理一番……再振根基”(《景岳全书·中兴论》)。
如何“大为修理一番”才能“再振根基”呢?《备急千金要方·道林养性》说得好，“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”临近年关，再怎么焦虑，也应尽可能的避免“超负荷运转”。唐代医学家孙思邈指出，“男子贵在清心寡欲以养其精，女子应平心定志以养其血”。没错，“壮而声色有节者，强而寿”(《养性延命录》)。一是养血固精，“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭”(张仲景);二是欲不可纵，“三十者，八日一施泄;四十者，十六日一施泄，其人弱者，更宜慎之，人年五十者，二十日一施泄……能保持始终者，祛疾延年，老当益壮”(《泰定养生主论》)。
《易经》中有“冬至阳生”的说法，阴极则阳生，人体最易为“外邪”入侵。俗话说：“冬天动一动，少闹一场病;冬天懒一懒，多喝药一碗。”《内经·养生》记载：“冬三月，此为闭藏。水冰地坼，无扰乎阳……去寒就温，无泄皮肤……此冬气之应，养藏之道也。”不是完全不运动，而是不适合剧烈运动，如运动过大，身体大汗淋漓，毛孔张开，阳气易从皮肤外泄。所以，“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事……调律者度竹为管，芦莩为灰，列之九间之中，漠然无动，寂然无声，微风不起，纤尘不形，冬至夜半，黄锺以应”。
篇三：有关冬至大如年的文章2016
今岁又冬至，灯影伴只身，理乱尘年事，归故远行人。岁月如佛手，心无杂念，翻开了冬的一页，淡定了然。落记，这一时刻寒冷的时节，随笔，画下这深沉苍茫的音质。就这样么?轻轻地、敲着除旧的鼓，满腮的白须，叫人着了冷，带些许迷朦。
缩在冬的棉袄里，也就把心怀装入了冬。那些臃肿的日子，被剥落外壳，着上绵绒绒的衣裳，安静地睡在岁月的怀抱和冬的季节里。静听时针敲响这深沉之夜，料想有多少如此刻的回望，在头顶盘旋萦绕不歇，翻去覆雨，掀风舞雪地歌唱。这是漫长的旅行，雪中行，多了几份雅致之情和烂漫心怀，踏冬踩雪，仿佛可听到冬在歌唱，它在与岁月对话，在与生命倾诉，仍可感觉轻如缦纱的隔帘，隐着我的眼，还带了迷朦的白，晃晃颤颤地向我包来。
冬至。冬就真到了眼前。我已然觉得融入冬有一个世纪了。我是踩在岁月的背上，踏在生命的头顶从天空划过的候鸟，是冬的追随都者，是冬的幻影。我每攀爬一步，都要抬头数数天宫上的碑，看它距我愈来愈近，它在云里雾里淹没着，似冰冷无言的卫士，每个头顶都竖着羽毛一样的获花，仍有跟我塞上一样悠远的调子，弹破一天的雾，惹得获花纷纷扬扬而坠。落下，只为去那辽远遥迢的故乡。我的灵魂骑了它飞来，赶在冬至的一刻，我看到了故乡的原风景，仍那么清秀可人，霜贯横白。
我是挂在故乡枝头的一枚叶子，是贴在她额头上的一枚邮票，或者可说是长在岁月河堤上的一株守望草。我看聚天地呼吸的雾，瞬隐带了冬至而归，遮住了苍白的天幕与它一同粘连成冬的样子。故乡的冬就那样，听冬，如同品尝深沉厚重的大提琴，悠然飘止浑厚如山。
冬至大如年，在我生命最顶峰的时候又翻过我不多的光阴，它是随意柔和的，也是皙颜动人的。“守冬爷长命，守岁娘长命”，我守着一个个冬至踏过了岁月的长河，在冬至那一刻，我看到父亲翻开的旧黄历，在不停地说：“冬至了，冬至了”，母亲也忧心忡忡地凑上前去看，尽管不认得其中的字，还满脸疑惑地自言自语，怀疑这冬的到来，与去年时分的差异。冬至，就是我的望亲石，我站在石头上，仰头看它，那是一道黑油漆的门和那道门坎儿。画面定格在老屋子的门口，还是父亲翻阅冬至的严肃，冬至既到就是节衣缩食的开始，日子就变成坚硬冰冷的石头，是走向“年关”的开始……。
一杯新岁酒，两句故人诗。推着日子，又一个冬至不约而来，在既近换岁的时候换了人心，将我从毫无顾忌的孩子变成了一个忧心忡忡的人。父亲与母亲为生活维艰而忧心，我呢?只会站在物质丰沛的日子里头，望故兴叹。望着生命的长廊朝一个不知名的地方走，多深?多远?却从未想像过。我唯愿让我的思想慢慢延伸了去，如轻烟一样散开，飘柔地去，走向冬至的深巷，带着岁月霉腐的味道，去收集它沿途的风景，还有风景里那些惨淡寂寥的遗骸。我且用迎接新岁的美酒，洒向生命的归宿地，成两行清浅的诗句，朝着亲情的灵魂处，寄千串厚重的祷告!
岁寒见冬至，早春接清明，节气如挂在季节枝杆上的一张张纸条，我是走在季节里的行者，到了冬的驿站，撕下，看它上面写给我为数不多的话，或是淡淡的无字书。我嗟叹流年，在这一时刻安静地掰着手指，计数自己最大的峰龄。春在一个对话的距离，欲催梅绽，我在花开花残，无心拾起落红那刻，看冬至放大成生命的门坎，生活之隔档，随着年关更替，附着生命的歌唱，举着生活的祈祷，我虔诚地叩拜岁月，并悼念被岁月剪成的清苦，还有被它遗失了的生命!
心在清明飞，飞过端午、掠过重阳、冬至收容。
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