【精华】责任的作文7篇
在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编精心整理的责任的作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
责任的作文 篇1
陈诗柔
伴着明媚的阳光，踏着整齐的步伐，坐着舒适的大巴，吸着新鲜的空气，南京宁海中学初二年级迎来了第一次学农活动。这次学农活动的主题是“责任伴我成长”，目的是让我们知道：作为一个学生、一个子女、一个公民应该负起的责任。
这次活动大家都收获都很大，最能体现全班同学团结协作的活动，应该就是“挖红薯”比赛了。全班同学提着沉重的铲子，向着“希望的果实-红薯地进发了。当时是中午11点钟，火红的太阳高高挂在天空中，把整个天空照射成金灿灿的海滩，四周的树低着头，寂静的没有一点声音。老师开始讲解如何挖出又大又完整的红薯，大家都竖起耳朵，睁大眼睛，认真仔细的听着老师的讲解。 老师一声令下，大家一齐跳入田里，开始了寻找红薯的任务，但红薯在和我们捉迷藏，怎么也听不到。突然，有一位同学跳了起来，高举手上的红薯，大声的向同学和老师传递他的喜悦。我不想放弃，又努力铲了好几下，顶上的泥土绽开了裂缝，扒开松动的干土地，第一个红薯露出了头，望着红红的小脑袋，像在对我说：“快把我拉出来吧”，我心里别提多高兴了！小心翼翼地挖掉红薯周围的泥土，整个一个红通通的大红薯暴露出来了，我双手捧住红薯使劲的摇，越来越松了，最后拎起红薯藤往上一拉，一个又圆又胖的大红薯终于挖出来了，仔细一看，呵呵！下面还有一条小尾巴呢！我兴奋地得意了好一阵，喘了好几口粗气，觉得身上热乎乎的了。这时的田野里到处一片繁忙的景象，不时传来同学们欢乐的笑声，大家都忙得不亦乐乎。随着老师一声哨响，活动结束了，大家兴高采烈地嬉笑着把各自挖的“成果”放在一起，红薯铺成了红色的一大片呢！ 三天的活动很快就结束了，大家非常疲惫，却又非常高兴。这次活动不仅增长了我们的知识，开阔了我们的眼界，同时培养了我们做事的耐心细心，锻炼了我们的意志，我们懂得了只有辛勤科学的劳动，才能体验收获和快乐。
责任的作文 篇2
放学后，我把队伍带到学校门口，就独自走在了回家的路上。手里拎的是妈妈中午送饭时用的不锈钢保温饭盒，双肩上背着的是写有“NIKE”字样的书包，沉甸甸的，里面除了自己的学习用品之外，还有几十本中外文本。那是同学们交上来的英语作业，这只是其中的一部分，还有一些同学没有完成呢。幸亏是这样，否则我可就惨了。因为在学校里没时间检查，又不能耽误老师收作业，我只好背回家里来“办公”了。
二实验的作业不是特别多，但也不少，加上去大桥外语飞跃校区参加口语决赛，耽搁了些时间，直到将近十点钟我总算完成了所有的任务，疲惫不堪的准备上床睡觉。“当一个英语小组长，太累了！”这是我此时此刻最想说的一句话。但当我的脑海中浮现出老师那充满期待和放心的目光时，当同学们异口同声地喊出“谭炳垚”时，我欣然接受了这49份来自老师和同学们的寄托。
这是信任，同时更是责任。我必须更加严格要求自己，给同学们树立起榜样，真正的做到名符其实、当之无愧。请大家放心吧，我会努力做得更好的。
责任的作文 篇3
“孝顺”是为人子女应尽的责任，万善皆以孝为首，若是没有了它，便谈不得建功立业、威名盖世。
人都是父母所生、所养的，其恩不可因任何事情而被淹没。我小的时候，因不懂事而常造成父母的困扰，但父母总是忍了过去；当我失望、无助时，父母也总是在旁鼓励、支持我；当我做错事时，父母每次都不厌其烦的耐心教导我。而我却不把这些当成一回事，总认为这是理所当然的，不思回报。
我长大一点后，我知道了一些孝顺的故事，如：舜小时后常被他的父母欺负、虐待，甚至要置他于死地，但舜却一点也不记恨他父母，反而还很孝顺他们；黄香九岁时，就懂得孝顺，他为了让父亲能温暖的睡在被窝里，于是在寒冷的冬夜躲进父亲的被子中，咬紧牙根的用自己的体热温暖原本冷冰冰的被子，再请父亲上床睡觉； 还有一个孝子，为了取得鹿奶治好母亲的眼睛，披上鹿皮，冒险的混入小鹿群中。
看完这些故事后，我不禁感到羞愧的无地自容，我体会到了父母亲为我付出的爱和辛劳，我开始思恩图报，跟舜比起来，我拥有了更多来自父母的关爱，在孝的方面我怎能输给他呢？我要学习他们，以他们为榜样，做个贴心的女儿，帮父母分担家事，使他们能过的更舒适轻松。
我要好好的孝敬父母，感谢他们的恩惠，因为我凭什么要别人做我的奴仆，当家中老大？
责任的作文 篇4
责任这个名词听起来容易，可以做起来就是一份担当。
无论什么时候 ，对于工作，还是家庭都需要一份责任和担当。可是现在的社会有责任心的人越来越少了，好多人为了逃避责任，往往会做一些匪夷所思的，令人无法容忍的事情。所以小三，小四就变得肆无忌惮。更可气的事，不管是男人和女人，一旦有了宝宝，有的成了新时代的陈世美，有的成了现代的潘金莲。
现在的人缺乏责任感，对于婚姻和爱情，就像在玩游戏一样，自己想咋养就咋样，完全不会顾虑身边人的感受。他们的自私和任性，让婚姻失去了原有的意义。他们认为，结婚虽然只是两个人的事情，对家庭也不负责任。就像依然还是自己一个人活的感觉。爱，这个词，对现在的人来说，好像是种奢侈，现在是看钱和看脸的社会，真爱真的少了，没多少人会相信真正的爱情了，多多少少有点利益关系。
对于社会年轻人的年少轻狂，让女人的堕胎就变得习以为常。在婚姻上，多数是奉子成婚。希望这是件好事，因为有了孩子，人们至少不会太自私。现在能有几个人会从婚姻中学会人生的真谛，只要不活在自己的世界，已经不错了！
如今的社会离婚率越来越高了，人们对婚姻和爱情也失去了信心。就是因为失去了本有的责任，还有担当，婚姻真成了一种儿戏。是离婚太容易，还是人们没有担当，没人可以去解释。
对于工作，学校虽然是让孩子多元化的学习，可是无形中，给了孩子不少的压力。在这个应试教育的大背景下，为了对成绩的重视，往往形成不少的培训班和补习班。对于金钱的渴望，人们对三观都有了不同的见解。
不知是社会的不好，还是人变了，真正的素质教育去哪里了，表面的工夫就算掩饰的再好，总有被曝光的时候， 人的品性也是，天网恢恢，总有马脚。
一代人有的时候也不如一代人的时候 ，科技是发达了，可是人心却怠慢了。
新的思想和传统的思想在碰撞，形成了新的观念。时代在进步，总会有点不满意的时候，只要人心依旧那样真善美才是人们心中最美的向往。
我们需要一种责任和担当，不只为了身边的人，还是为了下一代。
不要让我们去逃避责任，不要害怕责任，不要去不敢担当。
责任的作文 篇5
小时候不知何为成长，总是天真的以为，长高了，就是长大了;幼稚的以为，长大只是外形上的变化。直到经历了越来越多的事情，慢慢的成熟了，才知道何为成长，何为长大。
年幼的我以为长大，只是身高上的变化罢了。记得有一次，我穿上了，妈妈的高跟鞋，套上了自己的花白裙子，走到妈妈面前炫耀，自豪的向妈妈说，我长大了。然而，妈妈只是摸摸头，对我笑着说，孩子，这并不是长大。我有点疑惑，难道长大不是长高嘛?妈妈却告诉我，长大了你就明白了。
上了初中的我，长出来了几颗痘痘，在脸上一直没有消失。记得刚发现时，我很惊慌，却有点惊喜。我连忙跑去告诉妈妈这个消息。妈妈却抚摸着我的头，孩子，长大并不简单，你要慢慢经历。
这时候，爸爸回来了，我主动帮他提公文包，爸爸摸摸我的头，说，你长大了。我有点欣喜，兴奋。
所谓长大，根本意义是在于自己的心智与头脑的成熟程度，所谓长大，说难不难，说简单，却又不简单。
责任的作文 篇6
芜湖县地处江南水乡，历史悠久，山川秀美，古时这里称“鸠兹”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。几千年来，先人们在这里围湖造田，勤劳躬耕，他们通过种植稻谷、蚕桑、捕鱼、狩猎等生产劳动，创造了灿烂的文化，并形成多种古文化并存传播和撞击交融，因而具有丰厚的民族文化积淀，芜湖县民歌就是这丰厚的民族文化的结晶。
从唐杜牧诗《再过芜湖感旧》中“讴谣”的记述看，芜湖县民歌有着悠久的历史。这丰厚的民族文化积淀在其漫长的形成和发展过程中历经沧桑，在漫漫历史长河中击浪前进，显示出强大的生命力。它是先人们在长期农耕生活和稻作习俗中创作出来的以叙事、娱人为内容，以朗诵、歌唱、行为为载体的传统民间艺术。
一是具有极其珍贵的学术价值和艺术水平。它以艺术感染力和通俗易懂的歌唱形式，为各地百姓所世代传唱，曲调委婉优美，高亢激越，在语言的音调、演唱的节奏、感情的表达等方面都体现出独特的乡土气息和艺术魅力。
二是具有人类学、民族学、民俗学价值。它以农耕经济为基础，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征流传于世，是体现汉民族现存文化传统最重要的.组成部分，其萌生、形成和发展经历了漫长的历史过程，与当地的民族史、文化史息息相关，它全面、完整、生动地体现着本民族、本地区的文化传统。
三是具有一定的历史价值。民歌是农耕社会的缩影，在古代，劳动大众为反抗压迫、向往幸福*、表达美好愿望、渴求婚姻*和享受丰收的喜悦，祈求大自然和神灵的保佑，从劳动生活中迸发出心声，声发而为歌。因此。它对于研究当地农耕社会的生产发展、民俗风情及意识形态等，都具有重要的历史参考价值。
建国后，芜湖县*十分重视民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，选择96首编印成《芜湖县民歌》；1978年，县文化馆举办民歌搜集整理培训班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，组织文化馆、站专业人员搜集民间歌谣236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入开展非物质文化遗产普查的基础上，对搜集到的民歌资料进行了全面细致地整理。20xx年11月芜湖县民歌已被芜湖县*公布为第二批县级非遗名录，并将由县文化馆出版《芜湖县民歌》。
芜湖县民歌形式多种多样，内容十分丰富多彩，且题材广泛各异，思想内涵深刻，主要有劳动歌、生活歌、情歌、儿歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌及其它歌八大类，其曲调优雅，旋律优美，江南乡土味浓郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，则是我县民歌中的又一朵异花，它风格独特，表演形式多样，可走村串户演唱，又可搭台整场表演，十几种板腔相互混用，以打击乐锣、鼓、钹及唢呐、响板等伴奏。这些民歌，堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园，具有鲜明的民族风格和醇厚的地方特色。按题材分类，主要归结为：
一是有较强节奏感的劳动号子，即是在劳动过程中创作并演唱的且与生产劳动内容有关联的民歌，如“打夯号子”、“车水号子”、“船工号子”等。
二是清亮悦耳的民间山歌，主要是在山野劳动生活场景中演唱，其声调高亢 ，节奏欢快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情优美的民间情歌，这是青年男女在劳作或休闲时演唱的、以表达爱意、交流情感的民歌，如“和姐”、“调情”、“望郎”等。
四是酣畅淋漓的民间小调，这是在劳动之余休息、娱乐、节庆、喜庆等场合演唱的，如“采茶调”、“打牙牌”等。
五是音韵抑扬顿挫的哭歌，即旧时家中嫁女或做丧事时一种哭的形式，称为“哭嫁”或“哭丧”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月怀胎”等。
所有这些民歌，都是来自社会民间生活的鲜活见证，眏衬出芜湖人的人生、婚姻、教育、是非和审美观念，深刻折射出特定历史时代劳动人民对美好生活的憧憬和对幸福生活的追求。因此，保护和传承好芜湖县民歌对于继承和弘扬民间传统文化艺术具有极其重要意义。
然而，这些具有极其珍贵艺术价值，人类学、民族学、民俗学价值以及历史价值的不可再生的民间文化瑰宝，其生存状况实在令人堪忧。主要表现在：社会经济的发展、商品经济的繁荣，人们忙于各种经营活动，没有空闲时间去欣赏民歌，更没有时间和精力去学民歌，特别是青年人一般长期在外打工，更谈不上学民歌。因此，这些民歌将面临失传和被社会淘汰的危险；随着广播、电视、网络的发展，人们可以足不出户即可随时看到各种新闻和文化娱乐节目，接受各种文化信息，而对于那些古老的民歌，却很少有人理会，许多人根本就没有兴趣；随着时代的发展、历史的更替，老的民间艺人和民歌手也越来越少。因此，民歌面临着人亡艺绝的严峻状况。
历史在发展，社会在进步，特别是改革开放以来，经济、文化、社会面貌发生了巨大变化，给人民生活各个领域都带来了深远影响，同时也是对民歌生成和发展的挑战，主要表现在：
一是国民教育的发展、城乡义务教育的普及、广大青少年在学校全新的教育模式中，接受着各方面文化知识的教育，但接触民歌的机会却很少，致使民歌在青少年一代逐渐失去影响力，出现了传承的断层；
二是中外文化交流活跃，外来文化源源拥进，加上影视、广播、网络等传媒的普及，广大群众有更多条件和机会感受来自各方面的文化气息。文化娱乐活动和娱乐形式不断丰富，社会文化朝着多元化方向发展，使人们的审美情趣发生很大变化，从而改变了群众文化结构的格局，使民歌从群众娱乐生活中渐渐淡出；
三是市场经济的驱动，群众生活观念、价值观念发生了变化，从过去封闭的小农生产方式迅速走向开放，追求奔小康、求富足，把更多的时间与精力投入到经济生活中去，闲暇集中娱乐的机会相对减少。特别是农村中很多青年人纷纷离乡外出务工，作为民歌活动主体的农村阵地日渐缩小。面对巨大的冲击，芜湖县民歌也经受着严峻考验，处于生存的十字路口。民歌是我们历代先辈历经沧桑创造出来的文化成果，是民族智慧的结晶，民族精神的集中体现，应该大力加以保护、传承和发展。
与时具进，这是一切事物生存、发展的关键。历史上各种文化形态都是在不断适应其境遇的变迁中才得以延续下来的，我县的民歌历经数百年传承不衰，自然也不会例外。这既是一种挑战，更是一种机遇。只要坚持民族文化的发展方向，顺应时代潮流，积极应对，我县民歌完全能够延续和传承，并能找到新的发展路子，得到更大繁荣。作为我们群文和“非遗”工作者，应尽职尽责，保护好这份民族文化之瑰宝，弘扬其优良传统，使其在新时期经济建设和*精神文明建设中发挥更大的作用。笔者认为，要保护、传承和发展芜湖县民歌，应从以下几个方面去努力。
一、提高对民歌的认识，充分发挥其自身优势。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，为人民群众所创造，又与群众生活息息相关。可以说人的一生几乎都是在民间音乐（包括民歌）陪伴中度过，民间诸如婚丧嫁娶和时令节庆大都是歌乐相随，有的还刻意用民歌来表达内心世界的喜怒哀乐。其次是民歌具有丰富的文化积淀。我县民歌品种繁多，题材丰富，并历经长时间的传承演变，积淀了不同历史时期的文化因素和不同时代民间音乐家的创作成果，内涵十分丰富。其三是民歌的形式人民群众喜闻乐见。民歌始创于民间又在民间流传，且以其所在地区特定的社会经济环境和文化环境，作为赖以生存的条件，具有醇厚的生活气息，鲜明的民族特色和地方风格，体现了各地区的人文背景和审美情趣，其表现形式自然为群众喜闻乐见，民歌所具备的这些优势，说明它并没有落后，也没有过时。对此，我们应有清醒的认识，积极扶持它，充分发挥它的优势，使之在新形势下，在社会变革的大潮下，迎接挑战，找到自己的位置。
二、加大对民歌的保护力度。民族民间文化属于非物质文化保护的范围，而作为民族民间文化重要组成部分的民歌，毫无疑问应作为抢救与保护的对象，而*的关心和支持对于它的生存和发展又至关重要。因此，我们必须紧紧依靠各级*的组织和领导，特别是各级宣传文化部门，对此更责无旁贷，要把它作为重要工作来抓，并要有一定的政策、法规和制度保障及物质财力支持，如在完善文化馆、站建设的同时，加强其业务人员、特别是从事“非遗”工作人员的业务培训，提高他们的业务素质和组织工作能力，建设一支精干、高效率、有活力的“非遗”工作队伍，并尽可能帮助他们解决开展正常业务所必须的物质和经费等问题。主管部门要指导督促所属业务部门，采取有力措施，切实抓好民歌保护中的关键性大事。
三、将民歌融入各种民间传统习俗活动。民间有各种传统节日和风俗习惯，逢重大节日通常都要开展一些传统文艺活动，这一平台既是民歌传承的方式，又是民间文化相互交流学习的好机会。因此，宣传文化部门应加强引导，认真扶持，在开展各种传统文化活动中，可将民歌列入重点内容，还可举行民歌演唱会、民歌演唱比赛或民间文艺汇演等，这对民歌的保护、传承和发展，都将会收到意想不到的效果。芜湖县民歌中蕴藏有不少真品，象“和姐”、“采茶调”、“四季相思”等就是一种很有特色的民歌，通过民间文化的相互交流，还可进一步发掘民歌中的特色品种，使其发扬光大。
四、结合时代特点对传统民歌进行新的创作。今天，我们保护非物质文化遗产的目标之一，就是为了促进人类社会的文化创新。而我们对传统民歌的保护，实质上是一种创造性地转化。具体地说，就是用中国特色*文化所具有的价值取向、思维方式、道德观念和行为方式来改造、更新传统民歌，使之符合现代化的要求，并在自我超越中获得新的生命力。
而要对民歌进行新的创作，首先是要结合时代特点，进行民歌理论研究。同其它文艺作品一样，民歌虽然也是一定的社会生活在作者头脑中的反映，但在创作中却形成了自己的风格和艺术特点。既然我们把风格和艺术特点作为界定民歌的标准，那么就不能不对它（包括民歌的语言、结构、表达方式等）进行一番深刻的分析、研究和探讨，这样才能加强引导，提高民歌创作的质量和品位。其次是建设一支高素质的民歌创作队伍。高素质的民歌创作队伍是促进新时期民歌创作的关键。可通过文化馆、站举办民歌创作培训班，请富有创作经验的民间老歌手、老艺人介绍创作、演唱经验和知识，以培养和带动青年作者的创作兴趣，启发他们的创作思路。再次，可组织专业和业余文学作者在搜集整理民歌的基础上，通过采风和体验生活，在实践中学习和积累创作经验，积极投身民歌创作。还可在一定范围内组织开展民歌创作比赛，以充分调动创作人员的积极性。
五、利用现代科技手段，扩大民歌的传播。民歌传承，历来都是言传口授、耳染心记的方式。今天，已是信息化时代，仅仅依靠传统的传承方式显然已不适应了。为了有效地保护民歌的优秀遗产，使更多的人能感受到它的美，应充分利用现代科技手段，对民歌演唱进行录音、录像，将其中的精品制成光盘，并通过广播、电视、网络等媒体广为传播，以扩大它的影响。
六、结合旅游开发，使民歌与旅游互动发展。党*提出的以经济建设为中心的科学发展观是一切工作的指导方针，传统民歌也同样要努力为经济建设服务。这种服务功能体现在各个方面，而结合旅游开发，使民歌与旅游经济互动发展，就是服务的最佳结合点。人们出来旅游，一方面是要观赏自然风光，感受祖国山河之美，另一方面还要涉猎各地的风土人情，了解从未见过的新鲜事物。民歌正可以其与当地民风民俗不可分割的关系和古朴而浓郁的乡土气息，使外来游客大开眼界，对它产生巨大的吸引力。同时，民歌本身就是很好的旅游资源，把它与旅游经济开发结合起来，就能实现互动互惠，共同发展。
责任的作文 篇7
父母是生我们，养我们的人，我们要教会去感恩他们，去回报他们。
母亲十月怀胎，还要辛苦地去养着我们。
父亲他比母亲更乏，每天没门往唱工，替咱们挣钱，终日风吹雨淋，被太阳晒着，父母疏不论多操劳，也从不在我们眼前报一丝辛劳，该儿父的是否尽到了应绝的义务呢？俗话说：“滴水之仇应该涌泉相报。”可是父母对尔们疼取爱，得是多大一片海呀！
《兄子规》中：“冬则暖，夏则凊：朝则费，昏则定：”这句话告知我们在冬天严寒的节令要使父母穿得温暖夏地酷热的气象要是父母的房间清凉快钝。凌晨要向父母请安，晚上要照料父母睡下。这不禁让我联想到汉晨的大逆子——黄香。
在汉朝的时候，江夏有一个鸣黄香的我。黄香以孝子著名以孝施政的模范。黄香小时候，家中生涯很艰难，在他九岁时，父母病故，他跟父亲相依为命，黄香固然年纪小，却晓得孝顺父亲。夏每天热，黄香天天晚上皆先给父亲扇床笫，冬天天凉，黄香就用大家的身材给父亲被褥焐暖，才召唤父亲睡下，长大当前，黄香应了民，成了一代驰名的孝子。
黄臭小小的年事，就有这样的孝口，干为始中生的我们岂非还不如一个九岁的孩子吗？当初还有己与父母顶撞，吵架、斗气。莫非记了是谁把我们养大是谁给了我们一个幸福、快活的野吗？是父母！你们不辞辛甜，日出而作，日降而息的农息，才干给了我们一个安泰圆满的家，让我们恶佳孝顺本人父母吧！