名家散文经典散文精选三篇
导语：学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封，这里的小编为大家整理了三篇名家散文经典散文精选，希望你们喜欢。
一、《夜行》柯灵
夜静，灯火阑珊，从热闹场中出来，踽踽独行，常感到一种微妙的喜悦。
街上清冷，空远辽廓，仿佛在寂寞秋江，泛扁舟一叶；偶然有汽车飞驰而过，又使你想到掠过水面的沙鸥。而街角远处，交通灯的一点猩红，恰似一片天际飘坠的枫叶，孤零零地开在岸畔的雁来红。
上海的白昼汹涌着生存竞争的激流，而罪恶的开花却常在黑夜。神秘的夜幕笼罩一切，但我们依然可以用想象的眼睛看到这人间天堂的诸种色相。跳舞场上这时必是最兴奋的一刻了，爵士乐缭绕在黝黯的灯光里，人影憧憧，假笑佯欢的。靠着舞客款款密语；寻花问柳的，感到了女性占有的满足。出卖劳力的，横七竖八地倒在草棚里，无稽的梦揶揄似的来安慰他们了；多美，多幸福，那梦的王国！而有的却在梦里也仍然震慑于狞恶的脸相，流着冷汗从鞭挞中惊醒。做夜工的，正撑着沉沉下垂的眼皮，在嘈杂的机械声中忙碌。亡命与无赖也许正在干盗窃和掠夺的勾当，也许为了主子们的倾轧，正在黑暗中攫取对手的性命。也许有生活战场上的败北者，怀着末路的悲戚，委身于黄浦江的浊流，激起一阵小小的波浪以后，一切复归宁静。我们还可以看到，在灯光如豆的秘密所在，还有人为着崇高的理想，冒着生命的危险；他们中间不幸的，便在星月无光的郊外受着惨毒的死刑。……
你可以这样想象，事实也正在这样搬演；但眼前展现的，却是一片平静。——人海滔天，红尘蔽日的上海，这是仅有的平静的一刻。
烦嚣的空气使心情浮躁，繁复的人事使灵魂粗糙，丑恶的现实磨损了人的本性，只是到了这个时刻，才像暴风雨后经过澄滤的湖水，云影天光，透着宁静如镜的清澈。虽然路上人迹稀少，可是你绝不会因此感到寂寞。
坐在清冷的末班电车上，常常只有三三两两晚归的乘客，神态逸豫，悠悠对坐，仿佛彼此莫逆于心，不劳辞费。卖票员闲闲地从车座底下拿出票款，一堆堆闪亮的银角，暗黄的铜板，耐心地点着数，预备进了厂就赶快交帐，回家休息。偶尔在无聊中闲谈起来，随随便便，仿佛大家本来就是相熟的朋友：卖票人与乘客在白天那种不必要的隔膜，此刻是烟消云散了。
拖着空车的黄色车夫施施而行，巡捕静悄悄地站在警亭下，也不再对车夫怒目横眉，虎视眈眈。看到这种彼此相安，与世无争的境界，我常有一种莫名其妙的冲动，想跑上去跟他们攀谈几句，交换一点无垢的安慰，倾诉一点歆慕的心情。
要是腹中空虚，可以随意跑进一家小铺子里去当一回座上客。铺子是小的，店堂湫隘腌(ZA)，花不了多少钱，却完全可以换得一饱。这里没有什么名贵西餐，满汉酒席，苏扬细点，山珍海馐，精致美味；但你去看看周围的食客，一碗牛肉汤，一碗阳春面，有的外加二两白干，浅斟细酌，品味着小市民式的餍足。面对那种悠然自得的神情，你会不由得从心里尝味到一种酸辛苦涩而又微甘的世味，同时想起那俗滥的诗句，真的是“万事不如杯在手，人生几见月当头？”
浏览一下铺面的景色，又会“别有一番滋味在心头”。古朴的陈设，油腻破旧的桌椅，蓝边大碗，寿字花的小酒盅，壁上威武的关公画像，砧板上雪亮的刀子，红色的牛肉，炉灶上熊熊的火光，在满是油污的伙计脸上闪烁，实大声洪的大声叫唤。……这光景会使你自然地想到《水浒》里描写的场面，恍惚回到了辽远的古代。
尔虞我诈的机心暂时收敛了，残酷的杀伐挂起了短期的免战牌。
夜深沉，上海这个巨人睡熟了，给了我们片刻的安静。但我们期待的，不是这种扑朔迷离的幻境，而是那晨曦照耀的黎明。
一九三五年
二、《老人与猫》罗兰
4年前，我访问美国，在纽约小住的时候，曾在报上读到一段小小的新闻。报导一位孤独的老人，带着一只猫住旅馆，遭到拒绝。旅馆规定，不能带动物，而这位老人坚持非带着这只猫不可，双方相持不下。结果只好找了警察，把这位老人和他的猫请了出去。
这则小小的新闻，没有提到这位老人究竟到了何处去投宿。但在我这把参观养老院列入了重要日程的东方访客心中，却留下深刻的印象，对那老人的凄惶晚景十分悲悯与同情。心里想：“这真是现代人生最精简的写照，是绝佳的小说题材。”
回到*，匆匆写了十几万字的“访美散记”就又卷入了日常生活的忙碌之中，把这动心的题材却是忘了。
不料，最近忽然看到了在台北上演的一部以《老人与猫》为题的电影，而故事内容正是叙述一个孤独的老人和与他相依为命的猫，故事的背景也正是纽约。心上不禁大为惊喜——一定是那新闻也打动了美国作者，给了他写这部剧本的灵感。可见“人同此心”。
电影中的老人与猫，凄凉感十分深浓，但这凄凉，却是凄凉在骨子里。老人本身并没有一滴眼泪或一声叹息，连灰颓感都没有。真是上乘的写法。
故事的大意是：这老人的住处，为了*要建“豪华的候车亭”，而被无情地拆除了。老人在无法抗拒之下，接受了大儿子的邀请，去和他们全家同住，儿媳也很乐意诚心相待。但是，“家家有本难念的经”，加以人与人间天然的隔膜，使得双方最初的善意与城心都在小小的误会之下受伤、老人为了不给儿子“增加心情上的负担而迁出，去投奔女儿”。但是，在现代潮流冲击下的女儿，却又是没有家的，父女见了面，像朋友一样，谈天则可，却无法留住。于是，他去投奔另一个儿子。那另一个儿子也一样地爱他的父亲，欢迎他的父亲。但最后，他却终于无法再掩饰自己的潦倒，而在慈父面前失声痛哭。倒是这位饱经风霜的老人坚强而镇定，反过来安慰儿子，给了他1000元，以解困境。
现代人的人生尤其是。
这是一场无止境的奔赴。
它不允许你老去。
即使你老了，你也得维持精神上的年轻。
即使精神上再也不年轻了，你也得在衣着上年轻——穿得有精神一些。
养老院是一个sadplace，能不去，最好是不去。儿女们不是不想尽孝，是这样的社会形态，使他们力不从心。
老年人不是不需要儿女的孝心，是这样的社会形态，使他们不愿成为儿女的负担。
人们追求生命力的充分发挥，人们做到了。——但是，这样的人生，没有歇脚处。它是无止境的奔赴与攀登，无权回头。
人们要求*与独立，人们做到。——没有人应该成为任何人的负担。但也因此，*与独立的同义字就是彻底的“孤独”。
感情只是萍水相逢时的一次挥手。
人不是不想相爱与相依，只是注定都要在聚首之时就要准备离去。
接着是这寂寞的老人偶然动念，去访久已失去联络的旧日情人。
旧日情人是位曾经红过的舞蹈家，现在已经住进了养老院。
老人按图索骥，找到了风韵犹存而心神却已丧失的情人。两人对坐谈话，但已不能沟通。女的只把他当一个普通的社会工作者，希望他寄书来，以填充无尽的空虚岁月——“我的书早都看完了。”却一点也不识识他。旧情也就无从叙了。在他要起身离去之前，女的却问他“还喜欢不喜欢跳舞？”于是两个人相拥缓缓起舞，在养老院那寂寞空虚的大厅里，两个已经并不认识的恋人，缓缓踱着舞步。女的忽然把头埋向老人的胸前，那依恋、安慰、悲伤、失落……所有的倾诉都在其中，而她并没有认识他，他也不再希望她认识他。人生的凄凉与孤单，到此也就表现得淋漓尽致了。
这部电影结尾时，老人的猫也死了。葬猫的时候，有一首歌在伴奏。老人飘泊到陌生的乡村去重执教鞭，周围尽是素昧平生的人们，没有感情的交换。镜头拉开处，是一望无边的海与海滩。老人穿着鲜艳的红色衬衫，跑向一个在堆沙子的小女孩，蹲下来，和她一起堆沙。
人生大概也就是如此无奈的了。
中国传统大家族所赖以维系的，是一个“忍”字。
“忍”是用一生的约束换取一生的法定照顾。
现代人认为这不值得。
于是，用一生的孤独抵消了一生的约束。
人，总是要了这边就失去了那边。
似乎没有一种生活方式是绝对有利无弊的。
那么，取舍之间，也就在于个人的衡量了。
婚姻与独身？
家庭与事业？
以至于人生是否该追求一些什么？
你没有办法肯定那一边是绝对有乐无苦，有利无弊的。也许，你只能说：
“人间每一点滴乐趣的取得，都必须有相当的支付。”
在客观环境允许之下，有人愿意支付事业去换取家庭。有人相反。
有人愿意支付老年的安全来换取一生的任性。有人相反。
有人愿意支付金钱物质，去换取精神性灵，有人相反。
有人愿意支付客观的正常，去换取主观的适意。有人相反。
但有时，社会形态替你选择了该付出的。渺小的你，无力作主动的取舍，在这种情形之下，你也只好明智一点，就不要迟疑地取得那可以取得的吧！
《老人与猫》故事中的凄惶晚年，是社会形态铸定了人们该付出的。那么，勇往直前，义无反顾，不受约束的生涯，就是你该取得的了！你就不要迟疑，也不要推却吧！
否则，你就只有付出而没有收获了。
《老人与猫》冲的老人，在证实了自己的孤独之后，毅然走向更陌生也更无约束的环境。
亲情，友情与爱情，既然无从把握，那就索性不去把握吧！
那老人的玫瑰红色的、质料极好的衬衫，和健步如飞的活力，告诉你，他接受了这“有物质安慰，无精神支援，孑然一身，奋斗到底”的人生。
也告诉你——他接受了没有人间情谊可以倚靠的凄凉冷淡的人生。
三、《上景山》许地山
无论那一季，登景山，最合宜的时间是在清早或下午三点以后。晴天，眼界可以望到天涯底朦胧处；雨天，可以欣赏雨脚底长度和电光底迅射；雪天，可以令人咀嚼着无色界底滋味。
在万春亭上坐着，定神看北上门后底马路（从前路在门前，如今路在门后），尽是行人和车马，路边底梓树都已掉了叶子。不错，已经立冬了，今年天气可有点怪，到现在还没冻冰。多谢芰荷底业主把残茎都去掉，教我们能看见紫禁城外护城河底水光还在闪烁着。
神武门上是关闭得严严地。最讨厌是楼前那枝很长的旗竿，侮辱了全个建筑底庄严。门楼两旁树它一对，不成吗？禁城上时时有人在走着，恐怕都是外国的旅人。
皇宫一所一所排列着非常整齐。怎么一个那么不讲纪律底民族，会建筑这么严肃的宫廷？我对着一片黄瓦这样想着。不，说不讲纪律未免有点过火，我们可以说这民族是把旧的纪律忘掉，正在找一个新的咧。新的找不着，终久还要回来底。北京房子，皇宫也算在里头，主要的建筑都是向南底，谁也没有这样强迫过建筑者，说非这样修不可。但纪律因为利益所在，在不言中被遵守了。夏天受着解愠的熏风，冬天接着可爱的暖日，只要守着盖房子底法则，这利益是不用争而自来的。所以我们要问，在我们底政治社会里有这样的熏风和暖日吗？
最初在崖壁上写大字铭功底是强盗底老师，我眼睛看着神武门上底几个大字，心里想着李斯。皇帝也是强盗底一种，是个白痴强盗。他抢了天下，把自己监禁在宫中，把一切宝物聚在身边，以为他是富有天下。这样一代过一代，到头来还是被他底糊涂奴仆，或贪婪臣宰，讨，瞒，偷，换，到连性命也不定保得住。这岂不是个白痴强盗？在白痴强盗底下才会产出大盗和小偷来。一个小偷，多少总要有一点跳女墙钻狗洞底本领，有他底禁忌，有他底信仰和道德。大盗只会利用他底奴性去请托攀缘，自赞赞他，禁忌固然没有，道德更不必提。谁也不能不承认盗贼是寄生人类底一种，但最可杀的是那班为大盗之一底斯文贼。他们不像小偷为延命去营鼠雀底生活；也不像一般的大盗，凭着自己的勇敢去抢天下。所以明火打劫底强盗最恨底是斯文贼。这里我又联想到张献忠。有一次他开科取士，檄诸州举贡生员后至者妻女充院，本犯剥皮，有司教官斩，连坐十家。诸生到时，他要他们在一丈见方底大黄旗上写个帅字，字画要像斗底粗大，还要一笔写成。一个生员王志道缚草为笔，用大缸贮墨汁将草笔泡在缸里，三天，再取出来写。果然一笔写成了。他以为可以计献忠底喜欢，谁知献忠说，“他日图我必定是你。”立即把他杀来祭旗。献忠对待念书人是多么痛快。他知道他们是寄生底寄生。他底使命是来杀他们。
东城西城底天空中，时见一群一群旋飞底鸽子。除去打麻雀，逛窑子，上酒楼以外，这也是一种古典的娱乐。这种娱乐也来得群众化一点。它能在空中发出和悦的响声，翩翩地飞绕着，教人觉得在一个灰白色的冷天，满天乱飞乱叫底老鸹底讨厌。然而在刮大风底时候，若是你有勇气上景山底最高处，看看*楼屋脊上的鸦群，噪叫底声音是听不见，它们随风飞扬，直像从什么大树飘下来底败叶，凌乱得有意思。万春亭周围被挖得东一沟，西一窟。据说是管宫底当局挖来试看煤山是不是个大煤堆，像历来的传说所传底，我心里暗笑信这说底人们。是不是因为北宋亡国底时候，都人在城被围时，拆毁艮岳底建筑木材去充柴火，所以计划建筑北京底人预先堆起一大堆煤，万一都城被围底时，人民可以不拆宫殿。这是笨想头。若是我来计划，最好来一个米山。米在万急的时候，也可以生吃，煤可无论如何吃不得。又有人说景山是太行底最终一峰。这也是瞎说。从西山往东几十里平原，可怎么不偏不颇，在北京城当中出了一座景山？若说北京底建设就是对着景山底子午，为什么不对北海底琼岛？我想景山明是开紫禁城外庇护城河所积底土，琼岛也是垒积从北海挖出来底上而成底。
从亭后底栝树缝里远远看见鼓楼。地安门前后底大街，人马默默地走，城市底喧嚣声，一点也听不见。鼓楼是不让正阳门那样雄壮地挺着。它底名字，改了又改，一会是明耻楼，一会又是齐政楼，现在大概又是明耻楼吧。明耻不难，雪耻得努力。只怕市民能明白那耻底还不多，想来是多么可怜。记得前几年“三*义”‘帝国主义”这套名词随着北伐军到北平底时候，市民看些篆字标语，好像都明白各人蒙着无上的耻辱，而这耻辱是由于帝国主义底压迫。所以大家也随声附和，唱着打倒和推翻。
从山上下来，崇祯殉国底地方依然是那棵半死的槐树。据说树上原有一条链子锁着，庚子联军入京以后就不见了。现在那枯槁的部分，还有一个大洞，当时的链痕还隐约可以看见。义和团运动底结果，从解放这棵树，发展到解放这民族。这是一件多么可以发人深思底对象呢？山后底柏树发出清恬底香气，好像是对于这地方底永远供物。
寿皇殿锁闭得严严地，因为谁也不愿意努尔哈赤底种类再做白痴的梦。每年底祭祀不举行了，庄严的神乐再也不能听见，只有从乡间进城来唱秧歌底孩子们，在墙外打底锣鼓，有时还可以送到殿前。
到景山门，回头仰望顶上方才所坐底地方，人都下来了。树上几只很面熟却不认得底鸟在叫着。亭里残破的古佛还坐着给那没人能懂底手印。