相信自己的判断力
最近读到一位僧人的一句话：“慈悲没有敌人”。这样简单的六个字，道理深奥，详细阐释非我辈所能；日后详解这句话精微要义的发言、文字肯定繁丰，那是将来的什么研究会、研讨会的事情，但现在，还是各抒己见地谈谈各自的看法。
“慈悲没有敌人”，是说，只要怀着一颗慈悲的心、有着慈悲的情感、说着慈悲的话语，就可以化解一切矛盾，世上就再也没有敌人了么？敌人被自己的慈悲感化得消失了，消失得无影无踪？慈悲多么神奇啊！可历史知识告诉我们，敌人是不管你慈悲不慈悲他都是要杀你的、他都是要灭亡你的啊！2008年3月14日的拉萨事件，2009年7月5日的乌鲁木齐事件，暴徒们、分裂主义分子们才不管你慈悲的宣传或者是怀柔的政策，一味地烧、砸、杀、抢！“慈悲没有敌人”，倒好像敌人是因为我们自己没有行慈悲而树起来的。事实其实不是这样的。超过自己的知识力乱下论断，把自己的小体悟以毋庸置疑的口吻涵盖一切，以为发明了不朽的偈语，放之四海而皆准，可以修身齐家治国济世平天下，谬之甚矣！
绝对地、对一切人无条件地慈悲，全世界都没有过，现在没有，古代也没有；将来有没有，不是我们现时代的人考虑的事儿。中国的古代寓言《农夫和蛇》的故事，家喻户晓，其所寓意的道理尽人皆知，老毛还拿这个寓言做例子，告诫全国军民，不要可怜蛇一样的恶人，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，将革命进行到底，拒绝了国内外、党内外划江而治的馊主意。对敌人慈悲，就是对人民残忍。上世纪抗日战争时期，民族矛盾上升为全国主要矛盾，日寇是全中国的共同敌人，当时的日本侵略者对中国的烧杀掳掠极其凶暴，全国各阶层、各民族人民同仇敌忾一致抗日，“大刀向鬼子们的头上砍去”，何等悲壮！以为念几句“慈悲为怀”，日寇就会放下屠刀，简直迂腐到了极点。对于战场上放下武器投降的敌军和俘虏过来的敌人，我军从来是人道主义对待的，这时候对俘虏的关爱、感化、教育的慈悲与向你挥刀砍来的敌人讲慈悲是两码事，不能混为一谈。
那么，除了不能向敌人讲慈悲之外，向其他的不是敌人的人或人群，或者是其他社会现象讲慈悲总是可以的吧？回答是：不一定。
救孤济困、扶老助残、乐善好施是中华美德，应该光大发扬。但是，对象应该是，第一，是真实的残疾和穷困，而不是伪装的；第二，这穷困这残疾虽然在身，但本人不懒惰、不气馁、不屈服命运，不是坐等人们来给送饭吃送衣穿。城市乞讨是城市管理的一大难题。那假扮残疾乞讨骗了很多善良的人不去说它了，就是不是假扮的，也不一定就值得可怜，说不定他过得比你还好。
有些乞讨者是以此为职业的，以此为谋生的手段，城市救助站他不去，打工他嫌累也不去，*拿路费把他送回老家，老家他也有地种、有房住，可他还要回城市继续乞讨，因为乞讨来钱快、来钱多，又没有时间约束，*自在。有的乞讨者家里翻新盖了新楼，有的包了二奶。据报载，前几年成都市*向市民发了公告，公告说：市民不要随便向乞讨者施善心发慈悲，让我们的善心和慈悲被其利用，助长不劳而获懒惰坏习惯，助长乞讨风气，增大乞讨人群，增加城市管理难度，影响市容。成都市*向市民发这个公告的做法和说法都是正确的，是实事求是的。
我在广州街头就见到几个年纪大、瘦弱，但凭劳动吃饭宁可捡垃圾也不去乞讨的垃圾佬，我对这几个年老体弱捡垃圾的怀着深深的敬意。对不是抢劫、抢夺、盗窃、绑票的乞讨尚不能随便发慈悲，对本人安于现状、懒惰、没有自救之心、靠别人施舍活着的穷困者施以善心和慈悲还要考虑考虑，那么，对抢劫、抢夺、盗窃、绑票的`违法犯罪行为就更不能发什么慈悲了。
报载，赵本山说，10几年前他刚刚出名的时候，也挣了一点钱的时候，有一天晚上他接到一个电话，电话说：“赵哥们儿，听说你发了，能不能借点钱花花？”赵本山听了不是害怕，而是怒从心上起，他问：“行啊！在哪儿见面！”电话那边说在什么什么广场。赵本山回答说：“有地方就行，你等着。”赵本山拿了一个木棍就出门了，直奔打电话敲诈者说的那个广场。赵本山到了那儿，大声喊：“我老赵来了，你在哪儿啊？你出来啊？来拿钱啊？”也许打电话敲诈者在暗中看见赵本山这个架势，哪里是送钱啊，分明是拼命嘛，所以不想再惹事，就没出来。赵本山暗夜里吆喝了一阵子，见没有人，便回家了。记者问：“你当时不害怕吗？”赵本山说：“不害怕！你央求我我兴许还帮助你仨俩的，你这样威胁我，我不能让你给吓趴下了！那以后我还怎么做人？”在不讲原则慈悲至上的人看来，打电话敲诈者一定是缺钱用，走到这一步也是万不得已，宽以待人嘛，就给他点钱嘛，慈悲行善嘛。可赵本山不听这一套，我相信大多数读者会和我一样，不会相信这样的慈悲说教的。
不要误会我是反对慈悲、反对行善。我只是反对夸大慈悲的作用，认为慈悲是万灵妙药，无原则地发慈悲，动辄指责这不慈悲那不慈悲，自己俨然一副众人皆醉我独醒的救世主摸样，结果啥问题也解决不了，反而添乱。你自己慈悲行善把你的家资都捐出去是你自己的事情，不能要求别人都效仿你；别人不听你的那套慈悲理论、不效仿你的慈善行为，不一定就是恶人。别人有别人的慈悲观念和慈善原则。我们现在的社会是宽容的宽松的，每个人在遵守法律的前提下，行为模式有多样的选择。不要说“己所不欲，勿施于人”了，就是“己之所欲”，也不一定要施于人，强求别人接受你的价值观念。
所以，不管什么名人的名言，不管哪个国家的格言，不管哪个时代的谚语，都不要迷信和盲信，得言必察之，经过自己头脑的分析、辨别，有合理的成分就汲取那合理的部分，其余剔除；没有道理的荒唐之言，不予采信；荒谬之言予以批驳。当然，前提是自己要有辨别力，要有判断力，不能人云亦云，肩膀上要长着自己的脑袋。这辨别力、这判断力不是生下来就有的，是要后天学习的、后天培养的。一般都这样认为，未满18周岁的未成年人没有辨别能力，其实此话不正确。有的未满18岁的人有自己的辨别力，而有的超过18岁的成年人也未必有辨别力。
这里的区别在于勤学习、勤思考。学习，不外是直接聆听老师讲，再就是读书了。而这读书，大有讲究，要读释理深刻、逻辑严谨的书，不然，总是读杂书、读二流三流的书，读多少年也未必培养起辨别力、锻炼出判断力来。