《神曲》读后感(一)

  但丁,欧洲中世纪最后一位诗人,也是文艺复兴时期的第一位诗人。对于这位意大利诗人的好奇,我在寒假有幸阅读了他的《神曲》——这部关于地狱的作品。

  最初听说《神曲》 ,是在一节语文课上。“神曲”二字从老师的口中冒出时,我的眼睛陡然一亮。它,瞬间吸引了我。仿佛追寻着真理一般,我打开书的扉页,读下去,便一发不可收拾。

  在但丁 的世界中,地狱是一个大漏斗。漏斗顶端的另一面是炼狱 ,炼狱如同一座高山,直到山顶就可以升入天堂。

  在经过地狱、炼狱 、天堂的一路上,但丁 和所遇到的有名的灵魂交谈,包括历史上好的坏的许多着名人物,他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位,将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。其中也包括许多他对神学问题的见解,系统地阐述了基督教对世界的看法。

  提到《神曲》 ,就不得不说说但丁 。我对他佩服,甚至敬畏。这种感觉不仅仅源自惊叹于他有如此的想象和写作能力,还惊叹于他的知识面居然如此广泛。读过但丁 书的人都不难看出,他有着丰富的哲学、历史学 、地理、物理、甚至化学知识。譬如在天堂篇写到天体明暗的时候,又譬如写到月球 斑点的时候,但丁 从物理学 和地理学 分析得淋漓尽致,只是也不难看出,他始终受到宗教神学的束缚。最终也认为天体明暗不同是因为“神”在干预。

  当然,最吸引我的地方绝对不是什么神学问题,我也并不了解基督教。只是每每翻开书页,映入我眼中的总是一席的荒凉,满载的悲哀。有时候,真的不明白。难道坏人就应该下地狱吗?人们在死后也要受尽折磨吗?又有多少人能够升入极乐世界呢?想到这,内心总会一阵波澜,几度纠结。

  那一篇,每次读时浑身都会侵入阵阵凉意,心肌不由张紧。“地狱[第六篇]第三圈,犯了饕餮罪的灵魂,猪哥的预言”。猪哥是但丁 在地狱第三圈所见灵魂,生前的浑名。顾名思义,他以贪食着名。可仅因为口腹之欲,便被冠上了“饕餮罪”的罪名,死后竟被打入地狱,这实在让我无法接受!而且,这不是炼狱 ,既是说这个人的灵魂不断地忏悔,也无法得到宽恕,这是否太残忍了呢?试想,如今的社会,贪吃算得了什么?能定罪吗?在这个腐败的社会中,金钱都能操纵一个人去了结另一个人的性命啊!那么,会有人一辈子不犯错误、洁白如明月、孤高如浮云吗?一定是“不”吧!可是,我们真的会下地狱吗?不会。虽然我们知道,人死则一切消逝,但是,我们不由得感到害怕,感到恐惧,因为我们还有良知的存在。

  读到后面我才渐渐明白,但丁 并不是让人们相信地狱、炼狱 、天堂的存在,而是创造出这种凄惨的虚幻世界,让人们不由得心慌,让人性的最本质浮出大脑的潜意识,时刻告诫我们:要做良心允许的事情,要贯彻自己的信念。腰际间的灵魂决不能从中断折、一分为二啊!我们还要挺直腰板活下去呢!

  但丁 当初想借用《神曲》 中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心,也没有感动上帝。人类的剥削在继续,社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

  但是,我们并不需要辱骂社会、改变社会、甚至感到绝望,我们只需拯救自己,足矣。


  《神曲》读后感(二)

  有一种说法是,一本书的序几乎就提炼了这本书的中心思想,写读后感最好就是先看序。抱着这样的想法于是我翻开了《神曲·地狱篇》译本序,却发现其实这篇长达27页的序更着重于刻画一个立体形象的但丁。

  现在脑海中的但丁,应该是一个眼神坚定,有硬朗的脸部轮廓,却又有因当骑士而留下的伤疤的迷人意大利男子吧。他有政治理想,对黑暗现实不满,对理性的初识,肯定意大利俗语的作用,用文学作品来揭露现实、唤醒人心等等,这种形容怎么好像很熟悉,让人怎么能不想起我们更为熟悉的鲁迅先生。他们同样处于黑暗混乱的时代背景之下,他们同样探讨民族的命运,探讨时代的发展,两个人在时空上虽相差了好几百年,但思想上却有出奇的一致性。鲁迅先生应该是多少有受到但丁的影响吧,虽然他曾说:“在年轻时候,读了伟大的文学者的作品,虽然敬服那作者,然而总不能爱的,一共有两个人,一个是陀斯妥耶夫斯基,还有一个,就是但丁。”在当时黑暗的时代背景下,他一定也想起了《神曲》中所提到的地狱。

  传说中的“地狱”、“净界”、“天堂”是个什么形状?住着什么样子的灵魂?过着什么样的生活?谁也不明白,但丁则通过自己的想象作出了回答。

  诗中的“地狱”,形似一个上宽下窄的漏斗,内分九圈,罪恶的灵魂便分布在九圈中受苦,越向下,罪孽越深。在但丁想象中地狱入口处在北半球,以耶路撒冷为顶点,直插入地心。在地狱最深处住着反叛上帝的魔鬼——撒旦。那儿有一条狭窄小路,可通往南半球。故但丁从北半球进入地狱,而从南半球出来。

  “净界”在但丁想象中是在南半球的海中,那儿人是不能去的。净界是一座可分七层的平顶山。这是灵魂洗涤罪孽的地方,只有在净界洗涤了人类七种罪恶:骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色之后,才是纯洁的灵魂,才可进入天堂。净界由底层到上层均有阶梯相通,岩石小径崎岖难走,越往上越狭(与地狱相反)。但丁和贝亚德在山顶——“地上乐园”相会为全诗高潮。

  “天堂”在传说和人们想象中,没有但丁设想的天堂复杂。但丁把天堂分作九重,天层越高,居住在那里的灵魂越纯洁。每重天都是透明的气体和光,神的形体是看不见的,他们只是一片光明。在九重天之上有一天府,为纯洁灵魂居住地,称为“幸福者的玫瑰”。但丁的天体学说是把地球当作宇宙中心,各大行星都是围绕地球转的(其中包括太阳),这是错误的。它与波兰天文学家哥白尼的宇宙以太阳为中心的学说相矛盾。通过想象,但丁把基督教的信仰具体化和形象化了。


  《神曲》读后感(三)

  《神曲》里有很多神来之笔,堪称名句格言,充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样:你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时,尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话, “兄弟们,你们尽力千万种危险到达了西方,现在我们的残余的生命已经这样短促,你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧:你们生来不是位的像兽类一般活着,而是为追求美德和知识”。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想,对我们今天也不乏启迪意义。比方说,但丁描写的在地狱的门口的两行诗,“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事”。来告诫要攀登科学高峰的人,(www..cn)要从事科学研究的人,甚至如我们一心治学的人,都要有这样一种品格,毫不畏惧,坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗:“走你的路,让人们去说吧!”当我们做某一件事,你认为正确,而遇到种种流言蜚语,种种舆-论偏见的时候,你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多,在这不再一一列举。

  总之,但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平,是一座划时代的里程碑,而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制,值得千古传诵。