红楼梦千字读后感（一）
《红楼梦》是一部中国末年封建社会形态的百科大全书。小说以讲评领导社会形态中的四大亲族为核心图画，真实、具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存，是这段历史生存的一面镜子和缩略影像，是中国古老封建社会形态已经无可重新挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的活龙活现，有以神话故事中的女娲氏为开头引出着一故事——石块记。有以甄居士为线索着手即终了了整个儿的故事。
在很远的大洋对岸又一个国家——英国。她诞生了一位伟大的、出色的、有天授的，剧作家他就是莎士比亚。他用他一生的经历发扬了本国的独有的一种艺术方式——诗剧。那时一私人的共同体，他那时期不灭的魂灵，以各种方式表达着自个儿、充实着自个儿。正如莎士比亚与诗剧的微妙关系同样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华人的共同体永不磨灭魂灵的一小批。与其说他是异步伟大的着作，还不如说它是中国通史。与其说那是写权贵的生存，还不如说是当初当前局势的真实写照。从一点儿点的细节来讲，那种语言的吸引力表现出来出来，用形象具有活力的语言刻画了千千万万的人物形象。从人物的一举措不动、一颦一笑、一张一弛。一丝一一无不张显出人物的独特的地方，可谓那种语言的叙述找不出一斯漏洞。而从其中又可以看出一私人的共同体进展的问题，具体的症结，具体的人民的生计国计，无不与此有关联。这不仅是一部文学作品，又是一部柬书。
面前说都都是前八十回，然后四十回我觉得正好相反。从其中有很多的漏洞，例如贾稀玉在前八十回的一回中已经暗中示意到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又加入考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这半中腰几乎没有啥子相连，是很令人不可思议的。并且在最终又丢下已经怀胎的宝钗出家为僧。并且据闻高鄂是由于一个前一任官吏的赞助，取续写红楼的，我觉得一个最初的心愿就不那末纯洁的人，况且也没有道理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是没有办法写好的。再说假想曹雪芹同样的来塑造人物是十分难的，不是容易达到的。我看见还不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，仍然听美妙的。
读罢红楼，心中酸酸的。不知是为了啥子。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉美女的女人的香消玉殒？仍然入垄分子的欺世盗名？好似每种都有一点儿。但老是感到那不是所有。从一个男子的角度剖析，我豁然豁朗，这是忌妒。我在隐约当中对稀玉萌生了醋劲。说来也真是羞愧，不过有几个男的看见一个纨绔子弟的四周围没来由的搅扰招数承担不了数的美貌女子而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数承担不了数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴狂。在红楼梦里要数这两私人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青色的梅子出马，到长大后的坠入爱情的河流。曹公简直就是向水流方向推舟，让读者觉得，世界上又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的显露出来是那末的天然，几乎没有人置疑过，它的显露出来是那末纯洁，一点灰尘不染 .不过生不逢时的爱情就是苦痛的代表名称的词。黛玉性情里独有的叛逆和怪癖，以及对世俗的掉以轻心，令她各个地方显得特立孤行，卓尔不群。花前痴读西厢，一无避忌；不喜巧言令色，言随意至；推崇真情真意，淡泊名位利益……种种这般，都要得她象一朵幽然独放的芙蕖，始末执着着自个儿的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个平常的人的目光看她，最欣赏的仍然黛玉的诗情画意，灵巧秀丽聪明而狡猾。黛玉每次与姐儿们饮酒赏花吟诗做对头，老是才气逼人，艺压各种美丽芳草。不管是少年听雨歌楼上的诗情，清寒达到极点我欲仙的画意；仍然草木黄落雁南归的寂寞冷落，花空气温度柔能解语的幽情；无不表现出来出她娟雅脱俗的写诗作家气质。最长叹的是黛玉的多愁多病，红颜命苦。黛玉的长期的境遇，注定了她的伶俜无依，而她的性情，又注定了她的寥落忧戚。纵使大观园里人来人往好不闹热，可是这处没有她可以有赖的亲人，没有她可以诉说的密友，只有风流多情的稀玉让她芳心暗许，却又老是患得患失。于是她怎奈着“天止境，何处有香丘”，伤心着“3詜聕香巢已垒成，梁间家燕套无情”，因感触而悲伤着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终捞得“一缕香魂随风散，三更不曾进入梦境来”的寂寞冷落最终结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的软弱无能是悲剧的原因，不如把责任轨道万恶的封建社会形态以元春为首的封建集团无情的扼杀了稀玉和黛玉之间的爱情。假如红楼梦实在是曹雪芹身历的描写，那末我可以感觉到一个错过至爱的男子的苦痛。地狱的猛烈的火在身边燃烧现象，非常之苦，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公回身面临不忍回忆的历史怎能不散发“满纸荒唐言，一把酸辛泪”的兴叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看见黛玉的郁郁而终，依旧那末非常难过。可待到读完，听甄世隐说着啥子"兰桂齐芳"。
红楼梦千字读后感（二）
《红楼梦》中让人印象深刻的，除了宝玉黛玉宝钗三人的爱情悲剧，恐怕就是那些丫鬟们了。她们是为主子服务的直接下属，要千方百计的讨好主子。有的费尽心思为主子铺路，为的就是“一荣俱荣”；有的则想方设法地迎合“上位者”，以求更大的利益；更有甚者，爬上主子们的床，以求更高的身份……当然，有能耐再加上运气，一跃成为贾府丫鬟组成的金字塔的最顶峰也不是不可能的，金铃儿就是一个典型，可这种人毕竟在少数，剩下的人，无非是一级压一级罢了，得势的去压迫那些失势的，大丫鬟们去压迫小丫鬟们，压迫者趾高气昂，被压迫者有的苦不堪言，不堪凌辱，于是自尽在这肮脏的贾府，成为了一缕亡魂；有的怀恨在心，秉着“君子报仇，十年不晚”的心理，不择手段的向上攀爬，为的就是一朝得势，报仇雪恨，可这又陷入了不断重复的恶心循环之中了……
贾府中的真正“统治者”是谁，细细想来，不是贾赦，贾政，更不是贾敬，而是年长的贾母，在“百善孝为先”的封建社会，这个答案不足为奇，贾母偏向谁，荣国府的恩宠就指向谁，贾母忽视谁，荣国府的矛头就对准谁。贾赦与贾政的差别待遇就是一鲜明的例子，继承了荣国府的贾赦成了贾府名义上的主人，然而他住的不是贾府的正房，反倒是深受贾母喜爱的贾政住在了正房之中，贾赦长子贾琏的周岁宴甚至比不上二房次子贾宝玉的满月宴，这都从侧面说明了贾母的地位和对贾政二房的宠爱。
红楼之中，贾府是个纯消费性的“组织”，上到王公贵族打交道，下到街头小贩买物品，都要花钱，而贾府的钱来自于哪里？贾府本身经营并不太好，收入有限，更多的是上头下来的赏赐，还有祖上积累的财富。王熙凤管理贾府财政时，不仅自己补贴了很多钱，为了补贴贾府的赤字，她甚至去放了高利贷，这恰恰就是导致贾府衰亡的一个重大罪证。
再说说林黛玉吧，人们都戏称林黛玉实为零待遇，事实的确如此，林黛玉的父亲林如海是扬州巡盐御史，虽然清正廉洁，但林家身为大家，毕竟也是有几分财富的，然而，在林黛玉扶棺回贾府之后，林家的财产不知所踪，事实上是被贾府王氏所瓜分，即便如此，贾府人待林黛玉并不好。贾母与林黛玉总是带了点亲疏的，无“亲”可依的黛玉身体不好，贾府的丫鬟们总是对林黛玉“用药昂贵”说三道四，心爱的贾宝玉与薛宝钗也是纠纠缠缠不清，让她不由心中郁结，充满寄人篱下之感。
此外，贾府妻妾之间的争斗，丫鬟之间的陷害，还有贾府凭借权势，坑害他人，或使犯罪者逍遥法外的例子不在少数，这些大抵就是导致贾府衰亡的原因了吧。
大青朝四王八公的灭亡，意味着那个时代封建王权的加强，更意味着封建制度的不合理，暗示着这封建王朝也将如这贾府一般灭亡，正所谓，盛极必衰的道理。
红楼梦千字读后感（三）
《红楼梦》一书气势恢宏，内容繁杂，然而在此繁杂的描述之中也有其故事情节发展的主线，即对史王薛贾四大家族的错综复杂关系的感概。四家的缩影集中于贾府兴衰成败，从中也映射出了一个时代的兴衰。在贾家荣宁二府中，将笔调着重于荣国府。对于荣国府中，从外在看堪称故事核心的无疑是宝玉和一群女子的故事，纵使是那些婢女在我们阅览的过程中也不是模糊不清的，而是充满了鲜活的个性。然而当我们细细品味的时候不难发觉，这样一群孩子的不断成长过程及其聚散离合，所映射出的不仅是是贾府自身的内在演变，同时也反应出了那个时代不同群体的生活状态和精神世界。故而当我们去深思小说中最深层次的内涵时，我们理解的并非只是一个家或者一个群体，更多的是对一个时代的反思和探索。
《红楼梦》中也对人性本身的问题作出了探讨。书中第二回冷子兴和贾雨村相遇时的谈话中，雨村说到“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则运劫而生，运生世治，劫生世危……”接下来雨村还将气，分为了邪气和正气两种气，“正不容邪，邪复妒正，两不相下……既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气必赋予人……是男女偶秉此气而生者，上不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶……”从中我们不难看出，红楼梦本身或者说曹雪芹认为，人性本无所谓好坏，只是时代的土壤滋生出了其自身的产物，这样将人的可塑性提到了一个很高的程度，也将时代本身习俗风尚对人的影响发挥到了极致。而书中，似乎充满了无数的常人，这些常人不但是可爱的，也是可畏的，而最终贾府的破败，似乎也说明着这些常人邪气过盛使然，或者更进一步的说是时代风气败坏使然。
而这些时代风气败坏的根本是什么呢？我想这是一个社会管理*本身的问题。封建社会的管理*是强权的极端统治，权利的至高者则是一切事情裁定的发话人，这从荣国府所有上层领导组织的一切重要行事都要顾及史太君的感受，能够得到充分的验证；同时下人在不同主子面前的表现也有力的印证着这一点。在名位之上，更要有权术势历等手段，赵姨娘就是这样的典型。这样一个时代，人们敬畏的不知真正的美与善，而是对权利名位。这样每个人都“不择手段”的去谋求自己的权，而非是体怀着一颗仁者爱人的心，所以你可以清晰的感触到贾府衰败，贾雨村的那种“泰然自若的骄奢狂妄”。当然我们也能够感触到刘姥姥受人之恩，结草相报的淳朴动人的善，然而这样的善于那样的时代，其显示的光芒能否清晰于黑夜呢？
这种种的邪气，在贾府中仿佛全部集中于贾政这个终日出入官场，深谙世道的人身上，以至于对贾宝玉而言，其父亲显得是那么的恐怖，每当听到父亲叫唤他，都会有一种像可能被雷劈的畏惧，吓得发抖。可是儿子与父亲之间，这样的一种状态于现实的生活中，会显得如此的紧张吗？至少我相信我们都未曾见到过。
贾政何以会让宝玉如此的恐惧呢？或许也正是贾政对现实看的太过清楚，人无权而不贵，不贵而难富，不贵不富祖宗不足显，子孙不足续的深刻感触吧。如此权贵之家对科举都是如此的重视，足见其魅力之大，也难怪《儒林外史》对那些奔赴这条道上的人充满了无尽的调侃、讥讽及同情，张宏杰《千年悖论》中对科举更是进行了绘声绘色的描摹。贾政逼着宝玉用功看书，以求功名，光宗耀祖。然而这正是宝玉最厌倦的，甚至是和他朝夕玩耍的宝钗黛玉等等偶提一句劝其考认真读书考功名的话，他都是痛哭流涕，以至于小病缠身。然而一个不喜读书求功名的宝玉并非不乐于诗书，他只是厌倦着别人的施加，希望活出真实的自己。为元春的省亲，大观园各处题对联，宝玉也占尽风采，让贾政暗自欣赏，这不能不说 其无文章辞赋之才。然而他又是那么的叛逆，他所乐的一切仿佛都与那个时代背道而驰，其社会对男女之间的来往有无形的桎梏，然而他却从小和女孩相伴玩耍；社会认为优伶是一种不光彩的职业，然而他确和蒋玉菡等人深交；世俗禁看《西厢记》、《牡丹亭》等所谓的秽书，然而他确爱不释手；他和屋中女子打成一片，而没有主子和下人之分，完全忽视了封建的礼教纲常。
是的，宝玉在那样一个时代中，他是特别的，正如他的出生一样的特别，携带通灵宝玉而降临人世。而那个灵指的又是什么呢？是人本性中对美的追求和对恶抵抗的灵性。宝玉骨子里对自我的追寻，对禁锢的叛逆是强烈的。然而他也证明了个人在一个社会中是微不足道的，当一个社会所形成的某种风气蔚然壮观之时，人性中的的美也将被掩住光芒。富裕的家庭生活或许给予了他逃离羁绊的保障，可是当家道中落的时候，他选择了顺应，他违背了自己的本心，他勤奋备考，一举中进士第七名。正是如说中第一百零九回所说的一样“走出名利无双地，打出樊笼第一关”。他真的打破了樊笼，但那不是社会的樊笼，而是自己内心的底线。我们不知道这样一个转变是需要承受多少心灵的煎熬。当然我们将宝玉巨大的反差理解为对本心的背叛是也有失妥当的。毕竟宝玉用最后的抉择向世间证明了，我们可以改变自己以顺应时代所需，但有些东西是我们不可违背的，那就是本心中的善念与*。纵使金榜题名，但是他依然放弃了仕途的荣耀，而选择了出家漂泊天涯。
对世间荣辱、起伏，世道炎凉的深刻领会，(www..cn)让他明白了世界的本质是空，正如他来自于空，由空空道人携如人世，经历世间的情海情天，他终将回归自己的原位，如书中最后一回所说的“我所居兮，青埂之疯。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。”渺渺茫茫的空空大荒，是他对这个世界的逃避，除此，或许他真的不能做什么了。世间二十余载的经历，体验亲朋好友的聚散离合，尝尽人情冷暖的滋味，览尽世间百态的姿色。人世的变化莫测正如开篇道人的好了歌及甄士隐对好了歌的注解一般，是那么的韵味无穷。世间事正如太虚幻境门联所道“真作假时假亦真，无为有处有还无。”真和假，有和无，又有多少人能够分得清楚，对其明了透彻呢？
这种对世俗羁绊的反叛，对世间善与美的追求和对自我本心的坚持，无疑是红楼梦的魅力所在，是无论何时都需要具有的一种精神。当一个时代这样的人处于优势地位之时，社会才能够拥有正气凛然的风尚。