关于责任作文集合9篇
无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编精心整理的责任作文9篇，欢迎大家分享。
责任作文 篇1
放学铃响了，同学们迅速的离开教室，大家匆忙着朝校门涌去。校门口两边的人行道上满眼望去接孩子的家长和一些发各种传单者，地面上躺着五颜六色的纸张，看似彩妆大道。
我从放学人流中挤到了人行道上，脸上露出一天学习后放松的笑容，和同学有说有笑的朝校门口小店走。这时突然一只手伸到我面前，微红的手上捏着一张红色传单，我随手接了过来，并朝过去看了一眼：是一个个子不高的女大学生，戴着一副黑框眼镜，穿着一件印着字的红色马甲。我瞥了一眼传单内容，是一家培训机构的招生广告，也就随手朝小店门口的垃圾桶扔去，落在了垃圾桶旁边，我随后进入小店买东西。
当我买好东西出来时，猛地发现仍在垃圾桶旁边红色传单不见了，垃圾桶里也没有此颜色的传单，我好奇的张望搜寻着传单的去向，在校门口处看到一个穿红色马甲的女孩正低头捡着红色的传单，也就是发我传单的大学生。我忽然发现只有她这种颜色的传单没有遗落在路上。顿时，我心头一震，脸上有点发热，后悔当初自己那种随意的动作，文明行为应像红马甲一样做起，承担自己应尽的责任。于是我也不由自主的弯下身子捡起了身边看到的传单，扔到了附近的垃圾桶里。
我捡起一张红色的传单递给了红马甲，红马甲姐姐微笑的说：“同学，谢谢你！”我也就随口问了一句：“姐姐，你为何要捡起别人仍掉的，早点发完可以回家了呀？”她说：“我的责任是把传单发给需要的人，爱护环境人人有责。”多实在的一句话、多感动的一个举止，我又一次接受了教育。
是呀，责任对每个人来说是多么重要，我们应该做一个有这责任心的人。校门口人员散去了，地面上躺着五颜六色的纸张终于消失了，留下一条原色的街道。
责任作文 篇2
纵览古今中外，责任一直以它独特的光芒在众多美好情感中强烈闪耀。它像一个剑客，驾驭风雨，肆意在生活的舞台上表演；又似一个呼唤，让无所适从的人逃离误区，真挚的取它奉献；它也许是病榻旁的一颗金橘，孤独时的一声问候；还可能是姚明在篮球场上扣篮的一瞬……它布满岁月的雕刻，却饱含绵绵不尽的温馨，他督促人们敢于承担自己的过错。警戒人们坚守自己的承诺。它看似轻松却很沉重，它带领我们走向成功。
责任，往小了说，是触动人心的琴弦；往大了说，是带动社会的钥匙。
查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”
有一个男孩在踢足球时，不小心打碎了邻居家的窗玻璃，邻居问他要125美元的赔偿金，125可不是一个小数目。男孩鼓起勇气向父亲承认了错误，父亲说：“钱可以借你，但一年后你要还我。”从此，男孩省吃俭用，一年后把125美元递到了父亲面前。他就是美国总统罗纳德。里根。可见，敢于承认错误是一种责任，而一种责任可以塑造一个人。
我们也许会忽略身边的小事情，但它们却是责任最美丽的光芒。
其实，古今仁人志士以及现在的我们，都有一个共同的责任，那就是——振兴中华！我们对国家有一种不可推卸的责任和义务。
岳飞一生以抗金为己任，至死不渝。时代的风雨，现实的艰难，是责任，是一个战士对国家的责任炼就了他一生的坚强。
也许，“责任”不是那么的甜蜜，甚至会让人感到痛苦和压力，但它终归会带来收获，它会让人生散发出金子般耀眼的光芒。
当杨利伟穿着宇航服翱于太空时，他在想什么？是愈飞愈远的地球？是宇宙美丽的景色？不，都不是！是中华民族飞天的梦想，是国家和人民交付给他的伟大使命，他肩负着这个神圣的责任在飞翔！
“天下兴亡，匹夫有责。”哪怕一个小小的动作，都会束缚人的一生。范仲淹学有所成，却放弃了在京城的奢侈生活，主动要求到边境保家卫国，他认为国家的安定是没一个臣民应尽的责任，他不逊于史上任何一会身居相位的人。
这是一种考验，又是一种沟通。由每个家庭的责任影响着整个社会；有整个社会的责任带动着每个家庭。责任，在亲友之间，是不经意流露出的暗示；在人与人之间，是无法描摹的心灵之约。它也许不是千里外的一颗红豆，但可能是犯错时的一句批评。
也许我还太年轻，“责任”这个词相对我来说太陌生也太沉重。但我们毕竟不能把自己锁”住，我们要学会背负，背负对社会的责任，背负对父母的责任，背负对自己的责任。或许太稚嫩的翅膀还承受不起“责任”的重担，但正是因为有了责任，才会磨练我们，鼓舞我们走得更远。
责任之所以如此美丽，就是因为它处于生命的历练之中。或许责任对某些人归来的晚一些，但只要它归来了，便会*邪恶，释放美丽！
责任作文 篇3
爱情是人生追求的一种幸福，尽管爱情最终结局并不一定会幸福，却人人都渴望去追寻，那是因为爱情是一种精神上的富有，心灵上的寄托，更是一种避风遮雨的家园。爱是长相思守的动力，情是花前月下的浪漫。
心中有爱，温暖向阳。爱有许多种，有亲情间的爱护，有恋人间的爱情，有对残缺人的怜爱，也有对祖国的热爱。父母对子女的爱，是与生俱来的，是包容而不是放纵，而恋人间的爱，是人生最具幸福的爱，百味而不全是甜蜜。爱是关怀而不是宠爱，爱是相互交融而不是一厢情愿。
在爱的萌生下才会渐渐产生情感，俗话说，生命诚可贵，爱情价更高，在文人雅客心中，笔下的爱情可谓是生死相依，海枯石烂。而现实中的爱情，往往爱情的结局都不像书中描述的那样忠贞不渝，生死相许。爱情的初端必是甜蜜幸福的，而最伤感的时刻是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。
其实，爱情与现实间存在着很大的差距。爱情不是建立在形式上，那种最初的海誓山盟，白头偕老，仅是对爱情的誓言与承诺，而真爱却是一种行为规范的一种真实体现。说的再好，不如做到的好，而爱情最大的考验，将是时间、距离、磨合、羁绊。爱情在这种情形下会出现种种挫折与种种磨难，在这一系列种种之下，如果彼此可以把爱情当做一种责任，把感情当做一种包容，那么，就会从平凡走向伟大，从崩溃走向终成完美……
往往幸福总在别人的眼中，真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合。爱情有时候并不属于花前月下，海誓山盟，而是生活中的财米油盐。往往生活的平淡，家务的劳累，都会使爱情变得乏味，甚至产生一种束缚感，导致了从最初的幸福感到后来的厌倦，围墙里的渴望着外面的风景，而围墙外的却向往着围墙里的生活。
有种爱，叫放手。爱是为了让对方生活得更好而默默奉献,这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心。爱情是两情相悦下心灵碰撞的幸福，而不是一厢情愿的相思，真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手。因为，爱是奉献，而不是占有。自私的爱，只会把自己的幸福凌驾于别人的痛苦只上，这种爱情必将不会永存。
真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，甜蜜的话语，不一定永恒，而平淡似水，却一样刻苦铭心。爱情，不仅仅是花前月下的海誓山盟，更是一种责任和包容，那种责任，会使爱情更加的具有生命力，而包容也能使爱情在时间的考验中久盛不衰。
爱的价值在于一心一意，爱的真谛并不一定属于花前月下的曾诺和浪漫，而是看谁能守得住时间流逝下的那份寂寞和平淡。爱情不仅仅只属于幸福，也会有痛楚，请在珍惜的时候,好好去爱，在放手的时候,好好祝福……
责任作文 篇4
芜湖县地处江南水乡，历史悠久，山川秀美，古时这里称“鸠兹”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。几千年来，先人们在这里围湖造田，勤劳躬耕，他们通过种植稻谷、蚕桑、捕鱼、狩猎等生产劳动，创造了灿烂的文化，并形成多种古文化并存传播和撞击交融，因而具有丰厚的民族文化积淀，芜湖县民歌就是这丰厚的民族文化的结晶。
从唐杜牧诗《再过芜湖感旧》中“讴谣”的记述看，芜湖县民歌有着悠久的历史。这丰厚的民族文化积淀在其漫长的形成和发展过程中历经沧桑，在漫漫历史长河中击浪前进，显示出强大的生命力。它是先人们在长期农耕生活和稻作习俗中创作出来的以叙事、娱人为内容，以朗诵、歌唱、行为为载体的传统民间艺术。
一是具有极其珍贵的学术价值和艺术水平。它以艺术感染力和通俗易懂的歌唱形式，为各地百姓所世代传唱，曲调委婉优美，高亢激越，在语言的音调、演唱的节奏、感情的表达等方面都体现出独特的乡土气息和艺术魅力。
二是具有人类学、民族学、民俗学价值。它以农耕经济为基础，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征流传于世，是体现汉民族现存文化传统最重要的组成部分，其萌生、形成和发展经历了漫长的历史过程，与当地的民族史、文化史息息相关，它全面、完整、生动地体现着本民族、本地区的文化传统。
三是具有一定的历史价值。民歌是农耕社会的缩影，在古代，劳动大众为反抗压迫、向往幸福*、表达美好愿望、渴求婚姻*和享受丰收的喜悦，祈求大自然和神灵的保佑，从劳动生活中迸发出心声，声发而为歌。因此。它对于研究当地农耕社会的生产发展、民俗风情及意识形态等，都具有重要的历史参考价值。
建国后，芜湖县*十分重视民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，选择96首编印成《芜湖县民歌》；1978年，县文化馆举办民歌搜集整理培训班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，组织文化馆、站专业人员搜集民间歌谣236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入开展非物质文化遗产普查的基础上，对搜集到的民歌资料进行了全面细致地整理。20xx年11月芜湖县民歌已被芜湖县*公布为第二批县级非遗名录，并将由县文化馆出版《芜湖县民歌》。
芜湖县民歌形式多种多样，内容十分丰富多彩，且题材广泛各异，思想内涵深刻，主要有劳动歌、生活歌、情歌、儿歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌及其它歌八大类，其曲调优雅，旋律优美，江南乡土味浓郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，则是我县民歌中的又一朵异花，它风格独特，表演形式多样，可走村串户演唱，又可搭台整场表演，十几种板腔相互混用，以打击乐锣、鼓、钹及唢呐、响板等伴奏。这些民歌，堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园，具有鲜明的民族风格和醇厚的地方特色。按题材分类，主要归结为：
一是有较强节奏感的劳动号子，即是在劳动过程中创作并演唱的且与生产劳动内容有关联的民歌，如“打夯号子”、“车水号子”、“船工号子”等。
二是清亮悦耳的民间山歌，主要是在山野劳动生活场景中演唱，其声调高亢 ，节奏欢快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情优美的民间情歌，这是青年男女在劳作或休闲时演唱的、以表达爱意、交流情感的民歌，如“和姐”、“调情”、“望郎”等。
四是酣畅淋漓的民间小调，这是在劳动之余休息、娱乐、节庆、喜庆等场合演唱的，如“采茶调”、“打牙牌”等。
五是音韵抑扬顿挫的哭歌，即旧时家中嫁女或做丧事时一种哭的形式，称为“哭嫁”或“哭丧”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月怀胎”等。
所有这些民歌，都是来自社会民间生活的鲜活见证，眏衬出芜湖人的人生、婚姻、教育、是非和审美观念，深刻折射出特定历史时代劳动人民对美好生活的憧憬和对幸福生活的追求。因此，保护和传承好芜湖县民歌对于继承和弘扬民间传统文化艺术具有极其重要意义。
然而，这些具有极其珍贵艺术价值，人类学、民族学、民俗学价值以及历史价值的不可再生的民间文化瑰宝，其生存状况实在令人堪忧。主要表现在：社会经济的发展、商品经济的繁荣，人们忙于各种经营活动，没有空闲时间去欣赏民歌，更没有时间和精力去学民歌，特别是青年人一般长期在外打工，更谈不上学民歌。因此，这些民歌将面临失传和被社会淘汰的危险；随着广播、电视、网络的发展，人们可以足不出户即可随时看到各种新闻和文化娱乐节目，接受各种文化信息，而对于那些古老的民歌，却很少有人理会，许多人根本就没有兴趣；随着时代的发展、历史的更替，老的民间艺人和民歌手也越来越少。因此，民歌面临着人亡艺绝的严峻状况。
历史在发展，社会在进步，特别是改革开放以来，经济、文化、社会面貌发生了巨大变化，给人民生活各个领域都带来了深远影响，同时也是对民歌生成和发展的挑战，主要表现在：
一是国民教育的发展、城乡义务教育的普及、广大青少年在学校全新的教育模式中，接受着各方面文化知识的教育，但接触民歌的机会却很少，致使民歌在青少年一代逐渐失去影响力，出现了传承的断层；
二是中外文化交流活跃，外来文化源源拥进，加上影视、广播、网络等传媒的普及，广大群众有更多条件和机会感受来自各方面的文化气息。文化娱乐活动和娱乐形式不断丰富，社会文化朝着多元化方向发展，使人们的审美情趣发生很大变化，从而改变了群众文化结构的格局，使民歌从群众娱乐生活中渐渐淡出；
三是市场经济的驱动，群众生活观念、价值观念发生了变化，从过去封闭的小农生产方式迅速走向开放，追求奔小康、求富足，把更多的时间与精力投入到经济生活中去，闲暇集中娱乐的机会相对减少。特别是农村中很多青年人纷纷离乡外出务工，作为民歌活动主体的农村阵地日渐缩小。面对巨大的冲击，芜湖县民歌也经受着严峻考验，处于生存的十字路口。民歌是我们历代先辈历经沧桑创造出来的文化成果，是民族智慧的结晶，民族精神的集中体现，应该大力加以保护、传承和发展。
与时具进，这是一切事物生存、发展的关键。历史上各种文化形态都是在不断适应其境遇的变迁中才得以延续下来的，我县的民歌历经数百年传承不衰，自然也不会例外。这既是一种挑战，更是一种机遇。只要坚持民族文化的发展方向，顺应时代潮流，积极应对，我县民歌完全能够延续和传承，并能找到新的发展路子，得到更大繁荣。作为我们群文和“非遗”工作者，应尽职尽责，保护好这份民族文化之瑰宝，弘扬其优良传统，使其在新时期经济建设和*精神文明建设中发挥更大的作用。笔者认为，要保护、传承和发展芜湖县民歌，应从以下几个方面去努力。
一、提高对民歌的认识，充分发挥其自身优势。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，为人民群众所创造，又与群众生活息息相关。可以说人的一生几乎都是在民间音乐（包括民歌）陪伴中度过，民间诸如婚丧嫁娶和时令节庆大都是歌乐相随，有的还刻意用民歌来表达内心世界的喜怒哀乐。其次是民歌具有丰富的文化积淀。我县民歌品种繁多，题材丰富，并历经长时间的传承演变，积淀了不同历史时期的文化因素和不同时代民间音乐家的创作成果，内涵十分丰富。其三是民歌的形式人民群众喜闻乐见。民歌始创于民间又在民间流传，且以其所在地区特定的社会经济环境和文化环境，作为赖以生存的条件，具有醇厚的生活气息，鲜明的民族特色和地方风格，体现了各地区的人文背景和审美情趣，其表现形式自然为群众喜闻乐见，民歌所具备的这些优势，说明它并没有落后，也没有过时。对此，我们应有清醒的认识，积极扶持它，充分发挥它的优势，使之在新形势下，在社会变革的大潮下，迎接挑战，找到自己的位置。
二、加大对民歌的保护力度。民族民间文化属于非物质文化保护的范围，而作为民族民间文化重要组成部分的民歌，毫无疑问应作为抢救与保护的对象，而*的关心和支持对于它的生存和发展又至关重要。因此，我们必须紧紧依靠各级*的组织和领导，特别是各级宣传文化部门，对此更责无旁贷，要把它作为重要工作来抓，并要有一定的政策、法规和制度保障及物质财力支持，如在完善文化馆、站建设的同时，加强其业务人员、特别是从事“非遗”工作人员的业务培训，提高他们的业务素质和组织工作能力，建设一支精干、高效率、有活力的“非遗”工作队伍，并尽可能帮助他们解决开展正常业务所必须的物质和经费等问题。主管部门要指导督促所属业务部门，采取有力措施，切实抓好民歌保护中的关键性大事。
三、将民歌融入各种民间传统习俗活动。民间有各种传统节日和风俗习惯，逢重大节日通常都要开展一些传统文艺活动，这一平台既是民歌传承的方式，又是民间文化相互交流学习的好机会。因此，宣传文化部门应加强引导，认真扶持，在开展各种传统文化活动中，可将民歌列入重点内容，还可举行民歌演唱会、民歌演唱比赛或民间文艺汇演等，这对民歌的保护、传承和发展，都将会收到意想不到的效果。芜湖县民歌中蕴藏有不少真品，象“和姐”、“采茶调”、“四季相思”等就是一种很有特色的民歌，通过民间文化的相互交流，还可进一步发掘民歌中的特色品种，使其发扬光大。
四、结合时代特点对传统民歌进行新的创作。今天，我们保护非物质文化遗产的目标之一，就是为了促进人类社会的文化创新。而我们对传统民歌的保护，实质上是一种创造性地转化。具体地说，就是用中国特色*文化所具有的价值取向、思维方式、道德观念和行为方式来改造、更新传统民歌，使之符合现代化的要求，并在自我超越中获得新的生命力。
而要对民歌进行新的创作，首先是要结合时代特点，进行民歌理论研究。同其它文艺作品一样，民歌虽然也是一定的社会生活在作者头脑中的反映，但在创作中却形成了自己的风格和艺术特点。既然我们把风格和艺术特点作为界定民歌的标准，那么就不能不对它（包括民歌的语言、结构、表达方式等）进行一番深刻的分析、研究和探讨，这样才能加强引导，提高民歌创作的质量和品位。其次是建设一支高素质的民歌创作队伍。高素质的民歌创作队伍是促进新时期民歌创作的关键。可通过文化馆、站举办民歌创作培训班，请富有创作经验的`民间老歌手、老艺人介绍创作、演唱经验和知识，以培养和带动青年作者的创作兴趣，启发他们的创作思路。再次，可组织专业和业余文学作者在搜集整理民歌的基础上，通过采风和体验生活，在实践中学习和积累创作经验，积极投身民歌创作。还可在一定范围内组织开展民歌创作比赛，以充分调动创作人员的积极性。
五、利用现代科技手段，扩大民歌的传播。民歌传承，历来都是言传口授、耳染心记的方式。今天，已是信息化时代，仅仅依靠传统的传承方式显然已不适应了。为了有效地保护民歌的优秀遗产，使更多的人能感受到它的美，应充分利用现代科技手段，对民歌演唱进行录音、录像，将其中的精品制成光盘，并通过广播、电视、网络等媒体广为传播，以扩大它的影响。
六、结合旅游开发，使民歌与旅游互动发展。党*提出的以经济建设为中心的科学发展观是一切工作的指导方针，传统民歌也同样要努力为经济建设服务。这种服务功能体现在各个方面，而结合旅游开发，使民歌与旅游经济互动发展，就是服务的最佳结合点。人们出来旅游，一方面是要观赏自然风光，感受祖国山河之美，另一方面还要涉猎各地的风土人情，了解从未见过的新鲜事物。民歌正可以其与当地民风民俗不可分割的关系和古朴而浓郁的乡土气息，使外来游客大开眼界，对它产生巨大的吸引力。同时，民歌本身就是很好的旅游资源，把它与旅游经济开发结合起来，就能实现互动互惠，共同发展。
责任作文 篇5
青春是人生一道洒满阳光的风景，是一首用热情和智慧唱响的赞歌。
青春是一个极具诱惑力的话题，又是一种感觉。这种感觉，有时是无限美好的生活滋味，有时是平平淡淡中的一种温馨的享受，有时又是一份静静的逍遥，有时是一份思念的遐想，有时是一个甜甜的无边无际的憧憬。于是，诗情画意的梦，天真纯洁的幻想，无忧无虑的日子，就这样自自然然地汇集成一个灿烂的青春季节。
生命易老，时光飞逝，无论失败或是成功，它总是青春的痕迹。我们拥有青春，就如朝阳永远向上；我们拥有青春，就如山溪不羁奔流，我们拥有青春，就如幼蚕破茧而出。
也许平淡无奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而复始的生活节拍让你备尝烦躁和无聊。但蓦然间，你发现在天蓝风轻的春光中，一切都是透明的，而感到一种超然的力量在心底滋生；也许你为时光的悄然流逝而感到无助与无奈，可当你沉浸于茫茫书海，真实地度过青春的每一分每一秒，你就会觉得青春的生命在慢慢延续。
青春应该燃烧，发出亮光才有价值！人的一生可以燃烧，也可以腐朽，既然这样，我不愿腐朽，也不能腐朽，我愿意燃烧起来。
青春，是我们一生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展示着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕果，昭示着寒冬的希望，充满着诗情而不缺拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。
青春，永远是最好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人、永远忘我劳动、永远谦虚的人。
责任作文 篇6
前些日子是鲁迅先生的华诞。先生匕首短剑般的犀利文字，针砭时弊，直刺国民劣根，成为无数国人心中铁肩担道义的民族战士。
然而与先生同一时代也有两人，因其不合时宜的超脱放逸，为先生及时人所诟病－－林语堂、周作人，他们倡导的闲适小品在中国文学史上确有其一席之地,但在那个国家命运仍如游丝般飘忽不定的年代，再轻松诙谐的连珠妙语都只是无知的嬉皮笑脸――没有责任做筋骨，它们是那样的肤浅空虚，不堪一击。
是的，“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。”唯有一枝寄情苍生、书写责任的笔，才能镌刻山河、雕镂人心！
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原饱蘸滚滚汨罗江水，写下这串令那些醉生梦死的士人大夫汗颜的文字。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”同样是花开与鸟鸣，杜子美怀着 “国破山河在”的满腔悲痛，写就的是一道震撼人心的灵魂风景。那些成天吟咏风花雪月、你侬我侬的文人如何能及？
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”老态龙钟的陆游报效祖国的未已壮心，统统都熔铸进这慷慨激昂的文字，永不漫漶。
还有无数大笔书写国计民生的文化人，尽管他们的峨冠博带早已零落成泥，但都因着那份大爱，因着那份忧国忧民的责任，为后人持久的仰望。
文字的力量是伟大的。它能如微波般将读者的心灵轻轻震荡，缓缓加温，乃至改变它们的分子构造。正因为如此，当年梁启超的《少年中国论》才引得无数学子心潮澎湃，投身振兴民族的大业。
然而如今，那样满载责任的文字哪里去了？各种辞藻华丽，言之无物的文字倍受追捧，描写奢靡小资生活的心情日记横行于世，曾经作为讥刺利器的杂文也日渐式微。丢开厚重的社会责任感，我们的文化将面临的是它所不能承受之轻啊!
返观中学生的习作，在那些所谓的美文里，“丰收的田野”“滚滚的麦浪”并不鲜见，但深入思考农民工窘迫现状的又有几人？除却那些被动辄引用的古典诗文，小作者们还能给予如今不知何去何从的民族文化哪怕再多一点关注么？
鲁迅先生说他敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生。于是他以责任作引，调配出疗救国民的良药。今天尽管我们无需再面对那样的剑拔弩张，但我们的笔下仍应该流淌出对社会对祖国对时代的不灭责任。而当书写责任成为执笔者们的共识，我们前进的航船也将顺利绕过无数潜藏的精神暗礁，直挂云帆，乘风破浪。
我笔写我心，让我们更多的关注现实，淋漓的书写责任！
责任作文 篇7
上个月我们学校组织四五六年级军训三天。在这三天里，我经历了人生的五味—酸甜苦辣咸。体会了什么是欢乐，什么是感动，什么又是痛苦??但是那一件感动的事仍记忆犹新。
记得那是军训的一天下午，吃过午饭，教官早早地叫我们在主席台集合，说是进行一个“责任心训练”的活动。我们觉得这应该又是一个体能训练，所以不以为然。
活动由王主任主持，他说：“每班选两名首领，首领要为整个班级所做的一切负责人。”于是我们班选了王羽凡和陈烨当我们的首领。网主任任接下来又说：“下面我下口令，各位教官报出各班做错的人数，让首领承担责任，跑出相应的圈数。”下口令时我们都不以为然，觉得做错了也没事，又不是自己负责。
当教官报出第一轮的出错数时，我们都惊呆了----32个？32个！对首领们来说简直是个天文数字，我们不以为然的心一下变得七上八下。
开始跑了，王主任语重心长地说：“在你们面前的首领就像是你们的爸爸妈妈，从有你开始，无论发生什么，他们都承担着责任。当他们下班时，你不给他们倒杯水反而抱怨他们下班晚了；当你放学时，随意地把书包扔给年迈驼背的爷爷奶奶，你想过他们的感受吗？
这一连串的话语直击我们的泪点，我们不禁流下了眼泪。这泪水饱含着感动，饱含着忏悔，饱含着思念??首领终于跑完了，他们已经精疲力尽，可他们还是强装着笑容。这不就像我们的父母，表面上他们天天都很开心，可他们有时也会在一个我们看不到的角落默默哭泣。当王主任叫我们拥抱首领时，我们不约而同地涌上前去，有的给他善意的鼓励，有的则热泪盈眶说不出一句话??
经历过这场“责任心训练”我们的错误越来越少。当教官说我们全体没有错误时，全场都震惊了，这时我们领悟了责任的真谛。
责任两字，字眼虽小，可它的力量无比伟大！
责任作文 篇8
应对生活的责任，许许多多的责任要我学会坚强，不再逃避，真正的长大有时也是一种责任！这只是三个小故事，在我们的生活中，你、我或她都曾发生过或经历过许许多多的感动，有些会使我们快乐，有些会使我们流泪，可是不论我们怎样，生活总还是要继续的。尊重与自尊，相信奇迹和承担责任，这就是生活继续的动力，同样也是让我们更完美的条件。纵然生活不可能是一帆风顺的。潮起必有潮落，当我们的生活富足的时候，我们内心的准则自然就会提高，物质得到满足后，精神就必然也要寻求满足。客观地来说，当我们吃不饱穿不暖的时候，我们首先只会思考到如何来满足物质上的需要，也就是如何才能生存下去。
只有当我们的生存不再成为问题，也就是我们所需要的物质享受能够得到满足时，我们自然要向更高境界提升自我，来真正体现自我的价值，那么，我们的生活准则也就提高了，我们会要求自我做一个无愧于良心的人，我们能够去帮忙需要帮忙的人，我们会要求自我做一个有尊严，对人类有贡献的人，甚至，我们能够想要并要求自我做一个能够流芳百世的人。
贫穷能够是高尚的，富有能够是鄙俗的。归根结底，就是我们是如何去看待生活，又如何去生活的。善者能够无愧于心，恶人亦能够无愧于心。
其实，吃饱穿暖也好，无愧于心也好，就应是同时存在;而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨日你很富裕，这天你一贫如洗，明日便背信弃义;也可能，昨日你一贫如洗，这天你富可敌国，明日还是背信弃义;可能昨日你背信弃义;这天你良心发现;明日便财德兼备;也可能昨日你助人为乐，这天你助人为乐，明日就舍己为人。可能。。。。。。这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线，随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线能够完全吻合，当我们的人生处于低谷时，我们的生活准则能够同样在低处徘徊;同样，当我们的人生处于低谷时，我们的生活准则能够处于高峰，这两条曲线能够成为一个完美的轴对称图形。另外，生活的准则也能够是一条比什么都直的直线，能够是一条向上的射线，更能够是一条向下的射线。
生活就是这样的，生活的准则就是生活！也能够说，生活的准则就是人，就是我们自我！
责任作文 篇9
小蜜蜂沙沙已经长到能干活的年龄了。有一天妈妈对她说：“沙沙，妈妈教你采蜜吧！”沙沙说：“干嘛？干嘛要去？”妈妈笑着说：“沙沙，我们是蜜蜂家族，采蜜是我们的责任！”“责任？责任是什么？”妈妈告诉她：“你去大自然中寻找答案吧！”
于是沙沙飞出了蜂巢独自飞走了。沙沙对每件事物都是那么地好奇。她看到许许多多美丽的事物。
在山脚下她遇到了花儿姐姐。于是便问：“花儿姐姐，你知道什么是责任吗？”
“哦，我也不太清楚，也许给世界增添色彩就是我的责任吧！”
沙沙似懂非懂地点了点头，飞走了。这一次她来到了堤坝边，堤坝里的水清澈见底，微风一吹，水面上微波粼粼的。看，水中还有游泳的鱼呢！沙沙被这迷人的景色陶醉了。俯下身子喝了几口水。当她直起身子的时候，看到了对岸的小柳树，便飞过去问：“柳树哥哥，你知道什么是责任吗？”
“责任？也许守卫堤坝就是我的责任吧！”
“责任就是守卫堤坝吗？”沙沙想。“谢谢柳树哥哥，再见！”
沙沙又飞走了。这次她飞到了田野里。她顾不上欣赏美丽的风景，因为她太累了，便停在了油菜花上了。咦，只见她脚下有一只黑乎乎、脏兮兮的虫子从土里钻出来，一边钻还一边从嘴里向外倒土。
沙沙吓坏了，小心的问：“你——你叫什么名字？你能告诉我什么是责任吗？如果你不知道，那——那就算了！”
“哦，小家伙别害怕！我叫蚯蚓，责任是什么，我也不大清楚。好象松土就是我的责任，你去问问小草吧，也许它知道！”
说完，又一头扎进土里。
“小草弟弟，打扰一下，你能告诉我责任是什么吗？”
小草挠了挠头，调皮地说：“记得老树爷爷告诉我们装饰大地是我们的责任！”“是的，是的！”别的小草也随声应和。“要不你去问问树爷爷，他最有学问了！”
告别了小草们，沙沙飞过了一片森林，终于找到了老树爷爷，沙沙很有礼貌地说：“树爷爷，打搅了！小草弟弟说您是最有学问的，那么您能告诉我责任是什么吗？”
老树爷爷摸了摸花白的胡子思索了一会儿：“孩子，责任就是我们每个人分内应做的事，就是说，我们每个人都要对自己应做的事负责，不要擅自离开岗位，这样我们的生活才会井井有条，世界才会更美好。比如……”
“比如说：鲜花的责任就是为世界增添色彩，柳树的责任就是驻守堤坝，蚯蚓的责任就是为大地松土，小草的责任是绿化大地……”还没等老树爷爷说完，沙沙就抢过了话头。
“那你呢？”“我的责任就是采蜜，酿造最甜的蜜。谢谢您老树爷爷，再见，我该回家告诉妈妈责任是什么了！”
老树爷爷看着沙沙远去的背影，笑了。